tag:blogger.com,1999:blog-7220877828000777072024-03-13T07:16:16.441+01:00aprendre a pensarrecursos de filosofia per a l'ensenyamentcavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.comBlogger101125tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-28519207174998468712024-01-01T13:40:00.009+01:002024-01-01T13:54:45.966+01:00Relatos sobre el asesoramiento filosófico 2. No somos lo que hacemos<!--wp:paragraph {"align":"justify"}-->
<p class="has-text-align-justify"><br /></p><p class="has-text-align-justify"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh8QN3j-SL9H8zVPkxGMN4Wkzsa1Uh8wpPz3BlKO1fDyJR6fYCxEGjyvbA_Oqexo9Ysp2w12fhdrLr3rOuNobDkW5ZlENrgBpSy2NDSGyQh389cTi2ggmuN7eJlw3CP6SecditSxU5s5Na_x5e6mAXl3KMOtWlbC0s7rzkIKD20za1s80cHH5Ed_cTekncg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="209" data-original-width="209" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh8QN3j-SL9H8zVPkxGMN4Wkzsa1Uh8wpPz3BlKO1fDyJR6fYCxEGjyvbA_Oqexo9Ysp2w12fhdrLr3rOuNobDkW5ZlENrgBpSy2NDSGyQh389cTi2ggmuN7eJlw3CP6SecditSxU5s5Na_x5e6mAXl3KMOtWlbC0s7rzkIKD20za1s80cHH5Ed_cTekncg" width="240" /></a></div><br /><br /><p></p><p class="has-text-align-justify" style="text-align: justify;">No somos lo que hacemos, pero en el mundo en el que vivimos tendemos a la hiperactividad y estamos inmersos en una vorágine de “hacer por hacer”. Pensamos que la productividad, la eficacia y el resultado de las acciones nos definen como personas. De este modo, nos desconectamos de nuestra identidad más profunda. A través del asesoramiento filosófico, las preguntas del filósofo asesor van dirigidas a poner más conciencia sobre lo que no nos permite avanzar en nuestra vida. En este fragmento de una consulta filosófica la consultante afirma angustiada: “si no hago nada mi vida no tiene sentido” y, gracias al diálogo, acaba descubriendo que por mucho que haga no va a tener más sentido su vida, sino viendo si sus acciones se corresponden con sus anhelos más profundos. La experiencia real en la que se propició esta nueva comprensión se refleja en esta parte de la sesión: </p><p class="has-text-align-justify"><br /></p><p class="has-text-align-justify"><b>NO SOMOS LO QUE HACEMOS</b> escrito por Cristina Avilés:</p><p class="has-text-align-justify"><br /></p>
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<p></p>
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<p style="text-align: justify;"><em>Asesor</em>: Me has dicho que necesitas ser productiva, que necesitas hacer mil cosas. Pero, ¿qué es para ti ser productiva?</p>
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<p style="text-align: justify;"><em>Consultante</em>: Creo que ser productiva es hacer muchas cosas en poco tiempo. Cuanto más hago creo que soy más útil. </p>
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<p style="text-align: justify;"><em>A:</em> ¿Las cosas que haces son siempre las mismas?</p>
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<p style="text-align: justify;"><em>C:</em> No, no hago siempre las mismas actividades. Por ejemplo, hago normalmente una hora de gimnasia. Eso lo hago fijo, pero después puedo variar, desde hacer un pastel, ver una serie en la televisión, coser un vestido, ir de compras… Lo importante es hacer lo máximo de cosas porque sino siento que es una pérdida de tiempo y me siento realmente mal cuando no hago nada. No puedo estar sin hacer nada. Me pone muy nerviosa.</p>
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<p style="text-align: justify;"><em>A:</em><strong> </strong>Céntrate en ese malestar, ¿que sientes? ¿Puedes describirlo mejor?</p>
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<p style="text-align: justify;"><em>C:</em> Siento un vacío en el pecho, cierta ansiedad y percibo cómo se me acelera el corazón.</p>
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<p style="text-align: justify;"><em>A: </em><strong>¿</strong>Qué pensamientos te vienen a la cabeza?</p>
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<p style="text-align: justify;"><em>C:</em> Me viene a la cabeza que si no hago nada mi vida no tiene sentido, que ando perdida y sin rumbo. También pienso que la inactividad es sinónimo de caos y de falta de orden. La vida tiene que ser productiva y si no hago nada, ¿cómo voy a llegar a algo bueno en mi vida?</p>
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<p style="text-align: justify;"><em>A: </em>¿Crees, entonces, que ser productivo tiene que ver con el número de actividades que realizas?<strong> </strong></p>
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<p style="text-align: justify;"><em>C:</em> Ahora que lo dices, lo empiezo a mirar de otro modo. Me estoy planteando que quizás no se trata de hacer tantas actividades porque me siento igualmente vacía, sino de otra cosa…(silencio de 1 minuto)...puede que no me esté planteando por qué hago esto y no lo otro… que no vea el sentido de mis acciones.</p>
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<p style="text-align: justify;"><em>A:</em><strong> </strong>Esto que dices sobre el sentido, creo que puede ser muy revelador. ¿qué consideras que es actuar con sentido?</p>
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<p style="text-align: justify;"><em>C:</em> <strong>(</strong>Silencio de dos minutos). Creo que es cuando hago las cosas porque las quiero hacer de verdad. Lo que pasa es que no sé lo que quiero de verdad. Ahora reconozco que tengo que centrarme en ver esto y mirar precisamente qué es lo que quiero.<strong> </strong></p>
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<p style="text-align: justify;"><em>A:</em><strong> </strong>Céntrate en esta tarea e indaga sobre lo que quieres, qué es lo que buscas en esas acciones, si las quieres o no de verdad, qué buscas en ellas…y seguimos indagando en la siguiente sesión.</p>
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<p style="text-align: justify;">Si tienes algún comentario o duda puedes escribirnos a filósofosasesores@gmail.com.</p>
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<p style="text-align: justify;">Si quieres saber si puede interesarte una consulta de asesoramiento filosófico, podemos recomendarte un asesor o asesora para que puedas probarlo.</p>
<!--/wp:paragraph-->cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-10390511875649775562023-10-15T12:43:00.003+02:002023-10-15T12:43:21.772+02:00Relatos sobre el asesoramiento filosófico: 1. El rechazo<p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px;"><br /></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiRlknGm2f03zgQzFPaTR09KPVr2_fevKXbm6biIqwkQBffHfIj1s8Ma84oiIKgGj2FgxvQ6VxpVBPK-YlUnqRTSqiBoeEbqzwTgF5XUrYZ4Xgjpu3gqwZua6A54toDs8IFFqOx1wKP0YSqefFOIouvQ-2Vz_YiCezBHL-Uhq51S0nZsmf8x75te3m5k-2P" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="209" data-original-width="209" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiRlknGm2f03zgQzFPaTR09KPVr2_fevKXbm6biIqwkQBffHfIj1s8Ma84oiIKgGj2FgxvQ6VxpVBPK-YlUnqRTSqiBoeEbqzwTgF5XUrYZ4Xgjpu3gqwZua6A54toDs8IFFqOx1wKP0YSqefFOIouvQ-2Vz_YiCezBHL-Uhq51S0nZsmf8x75te3m5k-2P" width="240" /></a></div><br /><br /><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">Desde la plataforma de <a href="https://www.filosofosasesores.com/nuestros-asesores" style="background-color: transparent; box-shadow: currentcolor 0px -1px 0px inset; box-sizing: inherit; color: #555555; text-decoration-line: none; transition: color 80ms ease-in 0s, box-shadow 130ms ease-in-out 0s, -webkit-box-shadow 130ms ease-in-out 0s;">filósofos asesores</a>, compuesta por algunos filósofos que nos dedicamos al asesoramiento filosófico, queremos dar a conocer esta práctica filosófica que tiene como objetivo indagar sobre el autoconocimiento y promover el cuidado de uno mismo.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">Hemos pensado que la mejor manera de explicarlo es transcribir algunas secuencias de nuestras consultas a través de un relato. Aquí tenéis el primero escrito por Yolanda de Zuloaga:</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px;"></p><h1 class="wp-block-heading" style="background-color: white; box-sizing: inherit; clear: both; color: #555555; font-family: Oswald, sans-serif; font-size: 1.875rem; font-weight: 400; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 0.75em; padding: 1.5em 0px 0px; text-align: justify;">Experiencias de asesoramiento #1: “Evitación del rechazo”.</h1><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">ESCRITO POR <a href="https://www.filosofosasesores.com/blog-filosofia?author=620fe44d9c14c47faa8745b5" style="background-color: transparent; box-shadow: currentcolor 0px -1px 0px inset; box-sizing: inherit; color: #555555; text-decoration-line: none; transition: color 80ms ease-in 0s, box-shadow 130ms ease-in-out 0s, -webkit-box-shadow 130ms ease-in-out 0s;">YOLANDA DE ZULOAGA</a></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">Todos queremos que nos acepten y que nos acojan, en realidad, queremos pertenecer al grupo, es una de las necesidades básicas de los seres humanos. Muchas veces este sentido de pertenencia se ve sesgado por nuestras creencias limitadas que nos impiden permanecer, sin interrupción, en ese sentimiento de pertenencia. En las sesiones de asesoramiento filosófico nos ocupamos de hacer las preguntas precisas para que el consultante pueda ver con claridad qué creencias le impiden alcanzar estados de plenitud, en este fragmento de diálogo María y yo debatimos que grado de verdad tiene una afirmación como: <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">destacar y ser diferente impide estar conectado con los demás y nos aísla…</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">María llevaba unos meses asistiendo a sesiones semanales e investigamos algunos patrones, en esta ocasión, el patrón de evitación del rechazo que se sostiene porque esta creencia esta operativa. Quiero compartirte el diálogo para que puedas ver cómo surgen las comprensiones a partir de las preguntas y las respuestas.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">Asesor: Cuéntame María</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">Consultante: Últimamente me estoy sintiendo triste y cansada. Creo que lo que me pasa es que me cuesta ser auténtica en el sentido de ser fuerte y determinada. Yo sé que soy especial y que tengo algo que expresar muy genuino, particularmente, cuando estoy en pleno proceso creativo. Cuando estoy pintando retratos, tengo muy claro lo que quiero, pero me da miedo ser yo misma por mi carácter fuerte y, a veces violento, como mi padre. En mi infancia, sufrí aislamiento por ser diferente: en mi familia, no entendían mis sentimientos. Me sentía aislada, porque no me prestaban atención.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">A:<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;"> Dices que te cuesta ser auténtica en el sentido de ser tú misma</span>. ¿Te ocurre en otras circunstancias, con los amigos o en el trabajo?</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">C: En realidad, ahora que lo dices, sí, me pasa cuando estoy en discusiones con mis amigos más íntimos, y en el trabajo. No quiero ser diferente a los demás, por miedo a que me rechacen.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">A: ¿Qué te dices a ti misma cuando sientes miedo a sufrir aislamiento?</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">C: Me digo cosas como “no rechaces esta propuesta de trabajo, aunque económicamente sea insuficiente, porque no te volverán a llamar nunca más”. En ocasiones, con amigos, tengo un diálogo interior, como p. ej., “ya diré mi opinión al final, no quiero parecer altiva e impositiva, sino me rechazarán”. Con personas que no conozco, pienso “si me amoldo a ellos, no seré el elemento diferente. Mejor presentarte con perfil bajo, así no me sentiré tan diferente y me integraré mejor en el grupo.”</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">A: Me decías que, en tu familia, de pequeña, no entendían tus sentimientos y no te prestaban atención. ¿Hoy sigues sintiendo lo mismo?, ¿Crees que los demás no te ven tal como eres?</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">C: Claro, estoy haciendo pinturas, retratos y obras superúnicas. Me da mucha pena que se queden en el estudio y no las pueda mostrar públicamente.<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Yo</span> <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">siempre he creído que el hecho de destacar y ser diferente me impide estar conectado con los demás, me aísla…</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">A: Si te entiendo bien, dices que ser uno mismo aísla de los demás y sin embargo, todos necesitamos que nos vean y sentirnos conectados con los demás. ¿Son tus amigos creativos como tú? ¿tienen también algo especial?</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">C: Sí, claro me rodeo de personas que son auténticas y creativas.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">A: ¿Podemos decir que todos somos diferentes y que tenemos en común que somos únicos e irrepetibles y a la vez todos necesitamos que nos vean en nuestra individualidad?</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">C: Si, es posible… se hace un silencio… Nunca lo había pensado así. Parece una paradoja, pero eso nos hace ser iguales, es algo común a todos… </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">A: ¿Entonces somos víctimas de rechazo debido a nuestras diferencias? </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">C: En cierta forma, no somos víctimas ya que todos pertenecemos a un mismo grupo, como si todos estuviéramos conectados a esa humanidad diversa. En este sentido, no somos víctimas. </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">A: ¿Podrías formular en una sola frase y en tus propias palabras eso que acabas de decirme?</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">C: Sí… Creo que estamos todos conectados por nuestra necesidad de ser vistos y valorados en nuestra diferencia. En realidad, nuestra diferencia es lo que nos conecta. Ser diferentes no nos aísla </span></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">Seguimos conversando sobre el tema y nos fijamos en como se sentía físicamente después de esta comprensión. Me explicó que se sentía muy descansada como si hubiera soltado un peso. Reconoció una tensión que le acompañaba siempre que esta creencia limitante estaba activa.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">Si tienes algún comentario o duda puedes escribirnos a filósofosasesores@gmail.com.</p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #555555; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 16px;">Si quieres saber si puede interesarte una consulta de asesoramiento filosófico, podemos recomendarte un asesor o asesora para que puedas probarlo.</span> </p>cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-86305409499057834792023-10-15T11:50:00.001+02:002023-10-15T11:55:04.202+02:00Diálogo filosófico: La comprensión es el primer paso del autoconocimiento<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVXrfQPXwCtFSG71mXqRMCkZgETJtH1BcjrXnfrZJryb-4fbp7cLwgfuuV8NCWZO_GU_QhDwrQLwRIzuoAozt9-rJ06BbNTPt6jTN5CU9kBxgegymVh5cUm-rlYINmU_87ngV9LLRrZShyphenhyphenZwam2YaICF0hOwHIqWMpm1Y5bShelY_yv3hq08FaTRY6khpH/s1080/1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVXrfQPXwCtFSG71mXqRMCkZgETJtH1BcjrXnfrZJryb-4fbp7cLwgfuuV8NCWZO_GU_QhDwrQLwRIzuoAozt9-rJ06BbNTPt6jTN5CU9kBxgegymVh5cUm-rlYINmU_87ngV9LLRrZShyphenhyphenZwam2YaICF0hOwHIqWMpm1Y5bShelY_yv3hq08FaTRY6khpH/w400-h400/1.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNIC6b8aOSDdKX8v_n2cT4JBqLH99zVymvjPgWZU0lSREbAy1F24UoANzq1D74PIqrJvvzGc7tDvbolRSCFQ9LMS0oCFu-3yZJc3zWaMwsI0sLSWHeiBys5SSnls9oKQY10Cz142huii97Pp_-UWbblcgJE1Sfd3gBFWKO_0miiZxPIw1V2YH3hYG1z7xF/s1080/2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNIC6b8aOSDdKX8v_n2cT4JBqLH99zVymvjPgWZU0lSREbAy1F24UoANzq1D74PIqrJvvzGc7tDvbolRSCFQ9LMS0oCFu-3yZJc3zWaMwsI0sLSWHeiBys5SSnls9oKQY10Cz142huii97Pp_-UWbblcgJE1Sfd3gBFWKO_0miiZxPIw1V2YH3hYG1z7xF/w400-h400/2.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiebIYcH-MdDhWzopPUUFkRAEhvKW9Yj-2qXBvstORSMLZqWIG7BlFOGNuyGFDQMplXTLavFINbBrZI9rAwK2u_gFrOs_E0ZeORHI_P5cG0Lkrr-wuBx5kpr_B8beVhmSfLzOkdZiBRSCWwvXyQsgjhaMwymiImuKBvhOEq_da8WqvQjsQ7MB7s0IfOVPNT/s1080/3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiebIYcH-MdDhWzopPUUFkRAEhvKW9Yj-2qXBvstORSMLZqWIG7BlFOGNuyGFDQMplXTLavFINbBrZI9rAwK2u_gFrOs_E0ZeORHI_P5cG0Lkrr-wuBx5kpr_B8beVhmSfLzOkdZiBRSCWwvXyQsgjhaMwymiImuKBvhOEq_da8WqvQjsQ7MB7s0IfOVPNT/w400-h400/3.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /></div><p></p><div style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><div class="x1iorvi4 x1pi30zi x1l90r2v x1swvt13" data-ad-comet-preview="message" data-ad-preview="message" id=":rj3:" style="animation-name: none; font-family: inherit; padding: 4px 16px 16px; transition-property: none;"><div class="x78zum5 xdt5ytf xz62fqu x16ldp7u" style="animation-name: none; display: flex; flex-direction: column; font-family: inherit; margin-bottom: -5px; margin-top: -5px; transition-property: none;"><div class="xu06os2 x1ok221b" style="animation-name: none; font-family: inherit; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; transition-property: none;"><span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x10flsy6 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x x4zkp8e x41vudc x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h" color="var(--primary-text)" dir="auto" style="animation-name: none; display: block; font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; line-height: 1.3333; max-width: 100%; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; word-break: break-word;"><div class="xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs x126k92a" style="animation-name: none; font-family: inherit; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Este encuentro on line un espacio en el que poder encontrarnos y, a través del diálogo, comprender mejor la realidad y a nosotros mismos. </div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"> En esta ocasión proponemos como tema la comprensión ¿Comprendemos todo o hay situaciones, hechos que no podemos comprender? ¿desde dónde comprendemos a los demás? ¿Y a nosotros? ¿Qué dificultades encontramos a la hora de recorrer el camino de la comprensión? Estas y otras preguntas guiarán nuestra reflexión.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; font-family: inherit; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Para inscribirse: <span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><a class="x1i10hfl xjbqb8w x6umtig x1b1mbwd xaqea5y xav7gou x9f619 x1ypdohk xt0psk2 xe8uvvx xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r xexx8yu x4uap5 x18d9i69 xkhd6sd x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1a2a7pz xt0b8zv x1fey0fg" href="https://www.filosofosasesores.com/cursos-y-talleres-filosofia?fbclid=IwAR0TMsITsjESiXnSmIWSl6RU1FVJQs3l-3UozbuGLUNP3koMeBfqLfWEBpk" rel="nofollow noreferrer" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; animation-name: none; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition-property: none;" tabindex="0" target="_blank">https://www.filosofosasesores.com/cursos-y-talleres...</a></span></div></div></span></div></div></div></div><div class="x1n2onr6" id=":rj4:" style="animation-name: none; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><div class="x1n2onr6" style="animation-name: none; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><div class="x78zum5 x1qughib xo8cnfx x1f4cnw9 x2yktce xwxamks" style="animation-name: none; background-color: #525f92; display: flex; font-family: inherit; justify-content: space-between; padding: 25.9625px; transition-property: none;"><div class="xqtp20y x1n2onr6 xh8yej3" style="animation-name: none; font-family: inherit; height: 0px; padding-top: 568px; position: relative; transition-property: none; width: 538.188px;"><div class="x1qjc9v5 x1q0q8m5 x1qhh985 xu3j5b3 xcfux6l x26u7qi xm0m39n x13fuv20 x972fbf x1ey2m1c x9f619 x78zum5 xds687c xdt5ytf x1iyjqo2 xs83m0k x1qughib xat24cr x11i5rnm x1mh8g0r xdj266r x2lwn1j xeuugli x18d9i69 x4uap5 xkhd6sd xexx8yu x10l6tqk x17qophe x13vifvy x1ja2u2z" style="align-items: stretch; animation-name: none; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; flex-direction: column; flex-grow: 1; flex-shrink: 1; font-family: inherit; inset: 0px; justify-content: space-between; margin: 0px; min-height: 0px; min-width: 0px; padding: 0px; position: absolute; transition-property: none; z-index: 0;"><div class="x9f619 x1n2onr6 x1ja2u2z x78zum5 x1r8uery x1iyjqo2 xs83m0k xeuugli x1qughib x1qjc9v5 xozqiw3 x1q0g3np xexx8yu" style="align-items: stretch; animation-name: none; box-sizing: border-box; display: flex; flex-flow: row; flex: 1 1 0px; font-family: inherit; justify-content: space-between; min-width: 0px; padding-top: 0px; position: relative; transition-property: none; z-index: 0;"><div class="x9f619 x1n2onr6 x1ja2u2z x78zum5 xdt5ytf x193iq5w xeuugli x1r8uery x1iyjqo2 xs83m0k x1beb8ur x5dlahp" style="animation-name: none; box-sizing: border-box; display: flex; flex-direction: column; flex: 1 1 0px; font-family: inherit; margin-bottom: 41.4375px; margin-right: 16.675px; max-width: 100%; min-width: 0px; position: relative; transition-property: none; z-index: 0;"><div class="x1iyjqo2 x5yr21d x6ikm8r x10wlt62 x1n2onr6" style="animation-name: none; flex-grow: 1; font-family: inherit; height: 526.562px; overflow: hidden; position: relative; transition-property: none;"><a aria-label="Puede ser una imagen de texto que dice "25 DE OCTUBRE 19H ESPAÑA EVENTO GRATUITO -ONLINE Diálogos filosóficos LA COMPRENSIÓN ES EL PRIMER PASO DEL AUTOCONOCIMIENTO INSCRIPCIONES A TRAVÉS DE NUESTRA WEB WWW.FILOSOFOSASESORES.COM"" class="x1i10hfl x1qjc9v5 xjbqb8w xjqpnuy xa49m3k xqeqjp1 x2hbi6w x13fuv20 xu3j5b3 x1q0q8m5 x26u7qi x972fbf xcfux6l x1qhh985 xm0m39n x1ypdohk xdl72j9 x2lah0s xe8uvvx xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x2lwn1j xeuugli xexx8yu x4uap5 x18d9i69 xkhd6sd x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1ja2u2z x1t137rt x1o1ewxj x3x9cwd x1e5q0jg x13rtm0m x1q0g3np x87ps6o x1lku1pv x1rg5ohu x1a2a7pz x1ey2m1c x9f619 xds687c x10l6tqk x17qophe x13vifvy" href="https://www.facebook.com/photo/?fbid=3643176602582807&set=pcb.3643176715916129&__cft__[0]=AZXAPqzYT7TCEfDVbeNxDtBBpc3MkAy4FVZ6IMfO9-Fs-Qma9BeFAIO0omulQghlMaWVXNEDRnuZUwKp6O7KXKA9iY7vXsvy4-cSRKBcAharbGIlbOPEvTKhOlzKiaAnab43Eo88X9gvhLveYZKvjqqSZ7Jsl0Gj2vkSl4fzwP_BAw&__tn__=H-R" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; 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padding-top: 541.85px; position: relative; transition-property: none;"><div class="x10l6tqk x13vifvy" style="animation-name: none; font-family: inherit; height: 541.85px; left: -140.538px; position: absolute; top: 0px; transition-property: none; width: 541.85px;"><br /></div></div><div class="xua58t2 xzg4506 x1ey2m1c x9f619 xds687c x47corl x10l6tqk x17qophe x13vifvy" style="animation-name: none; border-bottom: 1px solid var(--media-inner-border); border-top: 1px solid var(--media-inner-border); box-sizing: border-box; font-family: inherit; inset: 0px; pointer-events: none; position: absolute; transition-property: none;"></div></div><div class="x1o1ewxj x3x9cwd x1e5q0jg x13rtm0m x1ey2m1c xds687c xg01cxk x47corl x10l6tqk x17qophe x13vifvy x1ebt8du x19991ni x1dhq9h xobhos8" data-visualcompletion="ignore" style="animation-name: none; background-color: var(--media-pressed); border-radius: inherit; font-family: inherit; inset: 0px; opacity: 0; pointer-events: none; position: absolute; transition-duration: var(--fds-duration-extra-extra-short-out); 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width: 100px;"><span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><span class="xt0b8zv x1e558r4" style="animation-name: none; font-family: inherit; padding-left: 4px; transition-property: none;">7</span></span></span><span class="xt0b8zv x2bj2ny xrbpyxo xl423tq" style="animation-name: none; background-color: var(--surface-background); float: left; font-family: inherit; margin-left: -100px; transition-property: none;"><span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><span class="x1e558r4" style="animation-name: none; font-family: inherit; padding-left: 4px; transition-property: none;">Maria Barcelo, Paloma Santos Carretero y 5 personas más</span></span></span><div><span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><span class="x1e558r4" style="animation-name: none; font-family: inherit; padding-left: 4px; transition-property: none;"><br /></span></span></div></div></span></div></div><div class="x1c4vz4f x2lah0s xci0xqf" style="animation-name: none; background-color: white; color: #65676b; flex-grow: 0; flex-shrink: 0; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start; transition-property: none; width: 7px;"></div><div class="x9f619 x1n2onr6 x1ja2u2z x78zum5 x2lah0s x1qughib x1qjc9v5 xozqiw3 x1q0g3np xykv574 xbmpl8g x4cne27 xifccgj" style="align-items: stretch; animation-name: none; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #65676b; display: flex; flex-flow: row; flex-shrink: 0; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; justify-content: space-between; margin: -6px; position: relative; text-align: start; transition-property: none; z-index: 0;"></div></div></div></div></div></div></div></div></div><p><br /><br /></p>cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-73792861442435566232023-10-15T11:40:00.004+02:002023-10-15T11:42:29.678+02:00Lectures filosòfiques: Marc Aureli<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgF7OTiFX_IGcaFQli1sO6mLHUudZgNVZrApwZlZb7Xa1hFk6704iBrmIH-dcruYas3ISvjEeg0jiD_YRnRfGyDF04jJ0ade41RsxiQx-1aEwuJSz7qFN8tfbKDOKZt0Pl6VxqTmpucP6o1nQLQvAS7igpK4FSggwJLn3NASb12BUArRSZzGROkuRNdsrAx" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgF7OTiFX_IGcaFQli1sO6mLHUudZgNVZrApwZlZb7Xa1hFk6704iBrmIH-dcruYas3ISvjEeg0jiD_YRnRfGyDF04jJ0ade41RsxiQx-1aEwuJSz7qFN8tfbKDOKZt0Pl6VxqTmpucP6o1nQLQvAS7igpK4FSggwJLn3NASb12BUArRSZzGROkuRNdsrAx=w400-h400" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjDRI-WqT8tXAUrK76BZK1yD3UmR0l-ZYfE86G8g8MAq6TG4DhMG43U0gnV2CbTZ89SpRLTREK3Dd8LYRrOVcoiM3FxhKwIzSZwcibkRXHQzPIS1prq-X3Nb3Wuxl3szVrUP1jhlnkOmzY2PzaKPUpQxxAcJnsNsoQ7sZ55zC5k_UB8WNCMbupIFjfeL2ra" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjDRI-WqT8tXAUrK76BZK1yD3UmR0l-ZYfE86G8g8MAq6TG4DhMG43U0gnV2CbTZ89SpRLTREK3Dd8LYRrOVcoiM3FxhKwIzSZwcibkRXHQzPIS1prq-X3Nb3Wuxl3szVrUP1jhlnkOmzY2PzaKPUpQxxAcJnsNsoQ7sZ55zC5k_UB8WNCMbupIFjfeL2ra=w400-h400" width="400" /></a></div><br /><p></p><div class="xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs x126k92a" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">A partir del mes que ve i de la mà de Marc Aureli, tornen les Lectures filosòfiques: un total de 4 trobades mensuals de 2 hores de duració guiades per na <span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><a style="animation-name: none; color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit; transition-property: none;" tabindex="-1"></a></span>Cristina Avilés Marí.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Segon dimecres de cada mes de 17h30 a 19h30</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">8 de novembre</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">La disciplina del' assentiment. La representació objectiva i adequada. La ciutadella interior.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">13 de desembre</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">La disciplina del desig. Circumscriure el present. La consciència còsmica i l'amor fati.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">10 de gener</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">La disciplina de l’acció o l’acció al servei dels homes. La llibertat interior en relació a les accions. La “clàusula de reserva” i exercicis per afrontar les dificultats.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">14 de febrer: </div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Les tres virtuts: la veritat, la temprança i la justícia. El goig.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Preu del taller:</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">50 euros complet o 15 euros per sessió</div></div><p></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Inscripcions:</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">llibreslluna@gmail.com</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">WhatsApp 601 18 71 55</div></div>cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-20276253773180924992023-09-10T12:50:00.004+02:002023-09-10T12:50:58.975+02:00CURS AUTOCONEIXEMENT FILOSÒFIC (3ª Edició)<p> <img alt="love summer garden flower" class="wp-image-1474 jetpack-lazy-image jetpack-lazy-image--handled" data-attachment-id="1474" data-comments-opened="1" data-image-caption="<p>Photo by Skyler Ewing on <a href="https://www.pexels.com/photo/love-summer-garden-flower-7849575/" rel="nofollow">Pexels.com</a></p>
" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"Photo by Skyler Ewing on <a href=\"https:\/\/www.pexels.com\/photo\/love-summer-garden-flower-7849575\/\" rel=\"nofollow\">Pexels.com<\/a>","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"love summer garden flower","orientation":"0"}" data-image-title="pexels-photo-7849575" data-large-file="https://i0.wp.com/asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2021/08/pexels-photo-7849575.jpeg?fit=740%2C592&ssl=1" data-lazy-loaded="1" data-medium-file="https://i0.wp.com/asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2021/08/pexels-photo-7849575.jpeg?fit=300%2C240&ssl=1" data-orig-file="https://i0.wp.com/asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2021/08/pexels-photo-7849575.jpeg?fit=1625%2C1300&ssl=1" data-orig-size="1625,1300" data-permalink="https://asesoriafilosoficaslowthinking.com/curso-autoconocimiento-filosofico-individual/pexels-photo-7849575/" data-recalc-dims="1" decoding="async" height="531" loading="eager" sizes="(max-width: 663px) 100vw, 663px" src="https://i0.wp.com/asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2021/08/pexels-photo-7849575.jpeg?resize=663%2C531&ssl=1" srcset="https://i0.wp.com/asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2021/08/pexels-photo-7849575.jpeg?w=1625&ssl=1 1625w, https://i0.wp.com/asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2021/08/pexels-photo-7849575.jpeg?resize=300%2C240&ssl=1 300w, https://i0.wp.com/asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2021/08/pexels-photo-7849575.jpeg?resize=1024%2C819&ssl=1 1024w, https://i0.wp.com/asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2021/08/pexels-photo-7849575.jpeg?resize=768%2C614&ssl=1 768w, https://i0.wp.com/asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2021/08/pexels-photo-7849575.jpeg?resize=1536%2C1229&ssl=1 1536w, https://i0.wp.com/asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2021/08/pexels-photo-7849575.jpeg?resize=1200%2C960&ssl=1 1200w, https://i0.wp.com/asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2021/08/pexels-photo-7849575.jpeg?w=1480&ssl=1 1480w" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 0px; border: 1px none rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; height: 531px; max-width: 100%; padding: 8px; vertical-align: bottom; width: 663px;" width="663" /></p><p class="wp-block-coblocks-highlight" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px;"><mark class="wp-block-coblocks-highlight__content" style="background: rgb(255, 248, 229); box-sizing: inherit; color: #555555; display: inline; padding: 2px 5px 2px 3px; position: relative;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">DESCRIPCIÓ</span></mark></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px;">MODALITAT EN LÍNIA</p><pre class="wp-block-preformatted" style="background: rgb(183, 183, 183); box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 0.9375rem; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.6em; max-width: 100%; overflow: auto; padding: 1.6em; text-wrap: wrap;">Aquest curs d'autoconeixement filosòfic està dirigit a les persones que volen “veure més del que veuen” i que, per tant, aspiran a viure més a prop de la veritat per poder anar deixant enrere la confusió i el seu malestar existencial. Sòcrates ens va ensenyar que "una vida no examinada no paga la pena ser viscuda", és a dir, que el veritable coneixement no pot donar-se sense el qüestionament de que el que sabem, possiblement, no és tan cert com creiem. Des d’una indagació, com la que proposa Sócrates, que està dirigida a qüestionar les nostres creences limitades i prejudicis, és com podem arribar a viure de forma més autèntica. No es tractaria, per tant, de buscar el sentit de la nostra vida fora de nosaltres, sinó que és mirant al nostre interior quan podem connectar amb la nostra pròpia plenitud. No obstant això, no tan sols es tracta d'una indagació dels nostres pensaments o creences, sinó també es tractar d'incorporar en la nostra vida una pràctica contínua: un ascètica de l'autoobservació, d'estar atents a la forma en què vivim, en veure com ens relacionem amb la vida per no deixar-nos atrapar o identificar amb els pensaments repetitius i assumits de forma acrítica.</pre><pre class="wp-block-preformatted" style="background: rgb(183, 183, 183); box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 0.9375rem; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.6em; max-width: 100%; overflow: auto; padding: 1.6em; text-wrap: wrap;">L'autoconeixement ens proporciona, en primer lloc, una comprensió profunda -que és l'única via que possibilita la transformació- i ens apropa a la veritat perquè és la ignorància -el que creiem que som- la causa principal d'una vida inautèntica. En segon lloc, s'aborda aquesta indagació d'una forma experiencial, és a dir, des de la nostra experiència vital en el present. No és només un pensar el que som sinó a el mateix temps també és una experiència contemplativa de l'ÉSSER.</pre><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;"></p><pre class="wp-block-preformatted" style="background: rgb(183, 183, 183); box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 0.9375rem; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.6em; max-width: 100%; overflow: auto; padding: 1.6em; text-wrap: wrap;">Aquest curs d'autoconeixement filosòfic està estructurat en dues parts:</pre><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">-1ª) Es proporcionen els <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">recursos, els continguts i les actituds bàsiques</span> per iniciar un procés d’autoconeixement. Es tracta d’una part més teòrica però sempre enfocada a un treball d’autoconeixement i pràctc</p><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">-2ª)Un treball pràctic d’<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">assessorament o acompanyament filosòfic</span> amb sessions individuals. Es tracta d’aclarir i aprofundir de manera filosòfica en els temes que li interessen a l’alumne. La comprensió és l’objectiu fonamental d’aquesta etapa. Una comprensió que no és merament intel·lectual sinó una experiència vital en què es creen nous sentits i s’arriba a un major nivell de consciència.</p><p class="wp-block-coblocks-highlight" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px;"><mark class="wp-block-coblocks-highlight__content" style="background: rgb(255, 248, 229); box-sizing: inherit; color: #555555; display: inline; padding: 2px 5px 2px 3px; position: relative;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">METODOLOGIA</span></mark></p><pre class="wp-block-preformatted" style="background: rgb(183, 183, 183); box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 0.9375rem; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.6em; max-width: 100%; overflow: auto; padding: 1.6em; text-wrap: wrap;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Tothom pot fer un treball filosòfic d'autoconeixement</span>. No es necessiten coneixements previs de filosofia, perquè estem en un enfocament eminentment pràctic, en el qual treballem des de l'experiència viscuda per cada alumne. Vull remarcar que els judicis i creences limitats són els que sorgeixen de la nostra pròpia experiència vital, que no es tracta de construir erudicions filosòfiques, moltes d'elles, desconnectades del nostre sentir profund.</pre><pre class="wp-block-preformatted" style="background: rgb(183, 183, 183); box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 0.9375rem; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.6em; max-width: 100%; overflow: auto; padding: 1.6em; text-wrap: wrap;">És un taller en línia individual. Es tracta d'una activitat formativa, no terapèutica en el sentit clínic, que aspira a que l'alumne aprengui a viure la vida amb actitud filosòfica. La filosofia és entesa com un <em style="box-sizing: inherit;">Art de la Vida</em>, que permet a l'alumne crear la seva pròpia forma de vida, una nova manera de ser i estar en el món, que conflueix amb l'anhel de viure amb més veritat la seva vida. No es donen, per tant, ni normes ni receptes de com han de ser les persones, sinó que els alumnes aprenen per ells mateixos, a partir de la reflexió dialogada.</pre><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;"><br style="box-sizing: inherit;" /></p><pre class="wp-block-preformatted" style="background: rgb(183, 183, 183); box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 0.9375rem; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.6em; max-width: 100%; overflow: auto; padding: 1.6em; text-wrap: wrap;">És un taller en línia individual que permet un treball individualitzat i personalitzat que respecta el propi ritme de l'alumne a l'hora de comprendre i fer explícita la seva pròpia filosofia personal. La filosofia personal es basa en les interpretacions que fem sobre el món i sobre nosaltres mateixos. En paraules de Mónica Cavallé:</pre><blockquote class="wp-block-quote" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #33649d; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 1.125rem; font-style: italic; line-height: 1.7; margin: 0px 0px 1.75em; overflow-wrap: break-word; overflow: hidden; padding: 0px; quotes: "" "";"><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px;"><em style="box-sizing: inherit;">“Las concepciones que tenemos sobre la realidad y sobre nosotros mismos constituyen el bagaje desde el que interpretamos nuestra experiencia; son, por lo tanto, las que explican el significado que otorgamos a las cosas, personas y situaciones y, consiguientemente, las actitudes que adoptamos ante ellas; son las que esclarecen por qué hacemos ciertas cosas y no otras, por qué nos motivamos, nos desmotivamos, nos alegramos, nos entristecemos o experimentamos frustración, por qué algo nos atrae o nos contraría; son las que nos hacen sentir que debemos o no debemos, que podemos o no podemos, las que nos inclinan por una cosa o por otra, las que tornan nuestras conductas ecuánimes y altruistas o bien contradictorias y destructivas; etcétera”</em><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;"> </span>.<br style="box-sizing: inherit;" /><br style="box-sizing: inherit;" /></p></blockquote><p class="wp-block-coblocks-highlight" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px;"><mark class="wp-block-coblocks-highlight__content" style="background: rgb(255, 248, 229); box-sizing: inherit; color: #555555; display: inline; padding: 2px 5px 2px 3px; position: relative;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">OBJETIUS DEL AUTOCONEIXEMENT</span></mark></p><pre class="wp-block-preformatted" style="background: rgb(183, 183, 183); box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 0.9375rem; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.6em; max-width: 100%; overflow: auto; padding: 1.6em; text-wrap: wrap;">Per la meva experiència, en els cursos, a mesura que s'avança en el treball d'autoconeixement, els alumnes se senten més desperts o lúcids, i veuen com es dissipen angoixes i pors. Però és només des d'un camí en el qual no busques resultats immediats, sinó tan sols avançar en el teu propi autoconeixement. La indagació de la nostra filosofia personal ja porta en si mateixa una transformació que és produïda al comprendre i clarificar aspectes que eren erronis, limitats o confusos. No hi ha més objectiu que aquest. Perseguir objectius i aferrar-se als resultats o esperar-los, fa que no tinguem una bona relació amb el present. Quan parlo de resultats, em refereixo a quan "fem servir" la filosofia per aconseguir benestar o felicitat, estem deixant de filosofar ja que la filosofia és totalment desinteressada i és amor a la veritat.</pre><p class="wp-block-coblocks-highlight" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px;"><mark class="wp-block-coblocks-highlight__content" style="background: rgb(255, 248, 229); box-sizing: inherit; color: #555555; display: inline; padding: 2px 5px 2px 3px; position: relative;"><br style="box-sizing: inherit;" /><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Qui sóc jo?</span></mark></p><p class="wp-block-coblocks-highlight" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 7px 0px 0px;"><mark class="wp-block-coblocks-highlight__content" style="background: rgb(255, 248, 229); box-sizing: inherit; color: #555555; display: inline; padding: 2px 5px 2px 3px; position: relative;">El meu nom és Cristina Avilés Marí. Podeu veure<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;"> <a href="https://asesoriafilosoficaslowthinking.com/qui-soc-jo/" style="background-color: transparent; box-shadow: currentcolor 0px -1px 0px inset; box-sizing: inherit; color: #555555; text-decoration-line: none; transition: color 80ms ease-in 0s, box-shadow 130ms ease-in-out 0s, -webkit-box-shadow 130ms ease-in-out 0s;">aquí</a></span> la meva formació i experiència.<br style="box-sizing: inherit;" /><br style="box-sizing: inherit;" /><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Dates i preu</span></mark></p><pre class="wp-block-preformatted" style="background: rgb(183, 183, 183); box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 0.9375rem; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.6em; max-width: 100%; overflow: auto; padding: 1.6em; text-wrap: wrap;">El curs pot es pot iniciar en qualsevol moment, els interessats poden posar-se en contacte amb mi i establim l'inici a conveniència de l'interessat. La durada és de 6 mesos. Aquesta metodologia ens permet fer un treball personalitzat, respectant el ritme propi de l'alumne a l'hora d'aclarir i comprendre les seves inquietuds, problemes, dubtes i confusions vitals. La idea és anar fent un camí d'autoconeixement sense estar pressionat per les dates ni pels resultats.</pre><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px;"><br style="box-sizing: inherit;" /><br style="box-sizing: inherit;" /></p><pre class="wp-block-preformatted" style="background: rgb(183, 183, 183); box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Source Code Pro", monospace; font-size: 0.9375rem; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.6em; max-width: 100%; overflow: auto; padding: 1.6em; text-wrap: wrap;">Es fan dues sessions a el mes, una cada quinze dies de 1.30h de durada. Tot i que són dues sessions mensuals, es treballa durant tot el mes perquè el treball realitzat durant la sessió fa que en els 15 dies següents ho apliquem a la nostra vida diàriament.
</pre><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px;">El preu és de 80 € mensuals).</p><p class="wp-block-coblocks-highlight" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px;"><mark class="wp-block-coblocks-highlight__content" style="background: rgb(255, 248, 229); box-sizing: inherit; color: #555555; display: inline; padding: 2px 5px 2px 3px; position: relative;"><br style="box-sizing: inherit;" /><span class="uppercase" style="box-sizing: inherit; text-transform: uppercase;">I<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">NSCRIPCIÓ I MÉS INFORMACIÓ </span></span><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;"><a href="https://asesoriafilosoficaslowthinking.com/contacte/" style="background-color: transparent; box-shadow: currentcolor 0px -1px 0px inset; box-sizing: inherit; color: #555555; text-decoration-line: none; transition: color 80ms ease-in 0s, box-shadow 130ms ease-in-out 0s, -webkit-box-shadow 130ms ease-in-out 0s;">aquí</a></span></mark></p>cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-10662471897785949542023-01-14T11:49:00.005+01:002023-01-14T11:49:36.075+01:00Taller lectures filosòfiques<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo9RKt-kazKDS5ELCIxRHas3AEPoXCLo3O4v_mE_0O1tmqUjszc6SudroQ__JhM_70Mxn15dcyejamWfFD-3UfT5rY_V5TgiWGxMzldY50PNLnShWTa69E6Xsyaz0JZQEhak9UZypofybrfFNfG1YTnh1Lm7cboTx0EBzw_b-B_xkDXmqedimX8PDSmg/s1370/filosofia%20viva.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1370" data-original-width="966" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo9RKt-kazKDS5ELCIxRHas3AEPoXCLo3O4v_mE_0O1tmqUjszc6SudroQ__JhM_70Mxn15dcyejamWfFD-3UfT5rY_V5TgiWGxMzldY50PNLnShWTa69E6Xsyaz0JZQEhak9UZypofybrfFNfG1YTnh1Lm7cboTx0EBzw_b-B_xkDXmqedimX8PDSmg/w283-h400/filosofia%20viva.jpg" width="283" /></a></div><p></p><p><br /></p><p style="text-align: justify;"><span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h" dir="auto"></span></p><div style="text-align: left;">A la introducció del llibre l’autor ens indica el fil conductor de la lectura del llibre que ens servirà com a punt de partida dels diàlegs i del treball d’autoconeixement dels assistents. Diu el següent:</div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;">Un anhelo de plenitud late en lo más profundo de nuestro corazón. Es un anhelo de vida plena, de vida verdadera. Desde el fondo de nuestro ser podemos escuchar esta llamada de la verdad; es un clamor a veces sigiloso y a veces estruendoso. Descubrir quiénes somos y vivir en consonancia con ello es posible cuando atendemos a la inteligencia de esta llamada. Ahí brota el origen del poder auténtico: vivir conforme a nuestro ser, ni más ni menos… Pero, ¿hasta qué punto estamos dispuestos a ello?</div><span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h" dir="auto"><div style="text-align: left;"> </div><div dir="auto" style="text-align: start;"><span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h" dir="auto"><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a"><div dir="auto" style="text-align: start;">Dates, horari i temes de les lectures:</div><div dir="auto" style="text-align: start;">Són 4 trobades filosòfiques mensuals (1r dimecres de cada mes). Totes les sessions són de 2 hores</div><div dir="auto" style="text-align: start;">de duració i es duran a terme a la Llibreria Lluna.</div><div dir="auto" style="text-align: start;"> </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a"><div dir="auto" style="text-align: start;">-7 de febrer: de 17.30h-19.30h: La ilusión del mundo. El final de la ilusión. ¿Quién soy yo?</div><div dir="auto" style="text-align: start;">-7 de març: de 17.30h-19.30h. La presencia. Conócete a ti mismo. Todos tenemos una filosofía de vida.</div><div dir="auto" style="text-align: start;">-4 d'abril: de 17.30h- 19.30h: Las heridas. El dolor. Morir antes de morir.</div><div dir="auto" style="text-align: start;">-9 de maig: de 17.30h-19.30h: La realización. El reencantamiento del mundo. La vida filosófica.</div><div dir="auto" style="text-align: start;"><span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h" dir="auto"><div dir="auto" style="text-align: start;"> </div><div dir="auto" style="text-align: start;">Impartició:</div><div dir="auto" style="text-align: start;">Cristina Avilés Marí, llicenciada de filosofia per la UB, professora de secundària i filòsofa assessora.</div></span> <br /></div><div dir="auto" style="text-align: start;"> <div dir="auto" style="text-align: start;">LECTURES FILOSÒFIQUES </div><div dir="auto" style="text-align: start;">Preu del taller: </div><div dir="auto" style="text-align: start;">50 € complet, o bé 15 € per dia.</div><div dir="auto" style="text-align: start;">Inscripcions:</div><div dir="auto" style="text-align: start;">wathsaap: 601 18 71 55 </div><div dir="auto" style="text-align: start;"> <span><a tabindex="-1"></a></span>TELF: 971 206 527</div></div></div></span> <br /></div></span><p></p>cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-45807312259699583602022-09-24T13:15:00.007+02:002022-09-24T13:15:51.834+02:00Curso de filosofía sapiencial: La confianza<p> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><img alt="Curso de Filosofía Sapiencial: la confianza" class="background-image" data-image-dimensions="2500x1667" data-image-resolution="300w" data-load="false" data-parent-ratio="1.0" data-src="https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/61a0f5608a1d1a3a4b0a399b/1657532501618-M83KU3X8AYFEWBB9RR0M/unsplash-image-IS6RwpuEJpY.jpg" height="427" src="https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/61a0f5608a1d1a3a4b0a399b/1657532501618-M83KU3X8AYFEWBB9RR0M/unsplash-image-IS6RwpuEJpY.jpg?format=300w" style="font-size: 0px; height: 140px; left: -34.979px; position: relative; top: 0px; width: 209.958px;" width="640" /> <br /></p><p style="text-align: justify;">Impartiré un curso en línea sobre LA
CONFIANZA. Se trata básicamente de iniciar un trabajo de autoconocimento
filosófico. La indagación gira alrededor de la confianza,
concretamente, en la confianza incondicional de la realidad, que nos
sostiene, acoge y nos lleva a reencontrarnos. Veremos las resistencias,
dificultades y creencias que operan en relación a la
confianza/desconfianza en nuestra vida, en definitiva, lo que nos une y
nos separa del mundo y de los demás.</p><p style="text-align: justify;">Hay
un artículo que puede facilitar una mayor comprensión sobre el contexto
filosófico del que parte y profundiza este curso. Es el siguiente: <a href="https://www.homonosapiens.es/sobre-la-confianza/">Sobre la confianza</a>.</p><p style="text-align: justify;">El
curso es desde el 19 de octubre hasta el 23 de noviembre. Nos
reuniremos todos los miércoles (18.30h-20h) a través de la plataforma
Zoom. </p><a href="https://www.filosofosasesores.com/eventos/curso-filosofia-sapiencial-confianza">Más información/inscripción del curso</a>. cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-74470174180961988622022-09-04T12:28:00.003+02:002022-09-04T12:45:23.252+02:00Recursos filosofia sapiencial<pre class="tw-data-text tw-text-large tw-ta" data-placeholder="Traducció" dir="ltr" id="tw-target-text" style="text-align: left;"><span id="docs-internal-guid-1fdd1a87-7fff-909f-4f21-6abbf6ee1397" style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><img alt="" class="wp-image-2079 jetpack-lazy-image jetpack-lazy-image--handled" data-attachment-id="2079" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="imagen" data-large-file="https://i0.wp.com/asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2022/09/imagen.png?fit=525%2C740&ssl=1" data-lazy-loaded="1" data-medium-file="https://i0.wp.com/asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2022/09/imagen.png?fit=213%2C300&ssl=1" data-orig-file="https://i0.wp.com/asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2022/09/imagen.png?fit=614%2C866&ssl=1" data-orig-size="614,866" data-permalink="https://asesoriafilosoficaslowthinking.com/2022/09/04/recursos-filosofia-sapiencial/imagen-3/" data-recalc-dims="1" height="602" src="https://i0.wp.com/asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2022/09/imagen.png?resize=427%2C602&ssl=1" width="427" /> </span></pre><pre class="tw-data-text tw-text-large tw-ta" data-placeholder="Traducció" dir="ltr" id="tw-target-text" style="text-align: left;"><span id="docs-internal-guid-1fdd1a87-7fff-909f-4f21-6abbf6ee1397" style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"> </span></pre><p id="docs-internal-guid-e0ef6fe3-7fff-1ea9-aa5e-b8d236472561" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"> </span></p>
<p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt;">La plataforma de </span><a href="https://www.filosofosasesores.com/"><span style="color: #1155cc; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt;">Filósofos
asesores</span></a><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt;"> té com a objectiu difondre la pràctica de l‟</span><a href="https://escueladefilosofiasapiencial.com/asesoramiento-filosofico-sapiencial/"><span style="color: #1155cc; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt;">assessorament
filosòfic en l‟enfocament sapiencial </span></a><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt;">i facilitar recursos, que comprenen
des de lectures de llibres, articles i tesis doctorals fins a algunes
pràctiques que possibiliten un procés d‟autoconeixement filosòfic. Podeu
descarregar-vos gratuïtament alguns d'aquests recursos i rebre notícies i
actualitzacions quan us r</span><a href="https://www.filosofosasesores.com/registrarse"><span style="color: #1155cc; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt;">egistreu</span></a><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt;"> amb el
vostre correu electrònic a la Web. </span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt;"> </span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt;"></span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt;">Entre aquests recursos n'hi ha un
que he elaborat jo mateixa: La importància de fer-se bones preguntes a
l'assessorament filosòfic. Consisteix en un text breu i un exercici que ens
permet veure la importància i les repercussions que es donen en relació amb el
tipus de preguntes que ens plantegem de forma recurrent.</span></p>
<p id="docs-internal-guid-9b47420a-7fff-88c8-7a12-c85f9916871c"> </p> <br /><p></p>
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</p><br /><p class="has-text-align-justify"></p>
<p style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="La imagen tiene un atributo ALT vacío; su nombre de archivo es imagen.png" src="https://asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2022/07/imagen.png" /></p><p>Ha sortit una publicació meva a la <a href="https://elbuho.revistasaafi.es/">revista El Búho</a> de l' <strong>Asociación Andaluza de Filosofía </strong>titulada
"Sobre la paciencia". Hi ha una altra publicació escrita per una
companya que es dedica també a l'assessorament filosòfic en l'enfocament
de la filosofia sapiencial. Es tracta de Silvia Artigues amb l'article:
"El amor com anhelo". </p>
<p>Els dos articles apareixen a la revista nº 22. Els podeu llegir <a href="https://elbuho.revistasaafi.es/buho23/buho%2023.pdf">aquí</a>.</p></div>cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-26303538451713138232022-04-24T13:57:00.005+02:002022-04-24T13:57:40.298+02:00Coneix-te a tu mateix<div class="separator"><p style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="293" src="https://lh3.googleusercontent.com/IEZ30d5jiYXvn0B5ROCTx9iZOYaGf1-LFuXMabElCUgn_mIJ5LRYkriUblzlGMh-wLRnyAXJOwNPzSQ6mQteKEufft2YBA2rmtOZWO_HMBZMGibLVEzd73AmgOkekNSyQ6PqNVx9=w400-h293" style="margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px;" width="400" /> </p></div><p> </p><p> </p><p>Al certamen filosòfic, <b>Palma Pensa</b>, Cristina Avilés 'ha facilitat un taller titulat: <b>Coneix-te a tu mateix</b>,
al Centre Flassaders de Palma. Els participants eren estudiants de 1r
de Batxillerat de l'IES de Son Pacs de Palma de Mallorca.</p><div class="tw-ta-container F0azHf tw-nfl" id="tw-target-text-container" tabindex="0"> </div><div class="tw-ta-container F0azHf tw-nfl" id="tw-target-text-container" style="text-align: justify;" tabindex="0">Es tracta d'un taller que tracta sobre <b>autoconeixement filosòfic des de l'enfocament sapiencial.</b>
L'objectiu és que els alumnes captin la diferència entre
l'autoconeixement psicològic i l'autoconeixement filosòfic, perquè
puguin <b>arribar a assaborir i viure des d'un fons més originari</b>, allò que fonamenta els seus actes, pensaments i emocions. <br /></div><div class="tw-ta-container F0azHf tw-nfl" id="tw-target-text-container" tabindex="0"><br /> </div><div class="tw-ta-container F0azHf tw-nfl" id="tw-target-text-container" style="text-align: justify;" tabindex="0">Ens
asseiem en cercle i escriuen en un full el seu nom. Van passant aquest
full on tots van escrivint el que cadascú veu de l'altre, les seves
característiques, habilitats, virtuts, defectes…el que vagi sortint,
sense marcar massa, el que han de escriure. La meta d'aquesta primera
fase, sabent que es coneixen entre ells, és que cadascú tingui una
dotzena de característiques que els defineixen. Ara, cadascun d'ells,
poleix aquesta llista on eliminen el que creuen no són, afegeixen el que
sembla que falta…Revisem entre tots aquest llistat i veiem que gairebé
tot el que s'ha posat és de caire psicològic. Hi surten molts adjectius
que apunten clarament cap això: simpàtic, amable, descuidat, maldestre,
alt, mallorquí, generós… Ens plantegem si realment tot això constitueix
la seva <b>identitat essencial</b>. Sorgeixen idees noves i qüestions
que alimenten noves comprensions i, que els porten a pensar, més aviat a
sentir, que no sempre són simpàtics, descuidats, maldestres…<br /></div><div class="tw-ta-container F0azHf tw-nfl" id="tw-target-text-container" tabindex="0"><br /></div><div class="tw-ta-container F0azHf tw-nfl" id="tw-target-text-container" style="text-align: justify;" tabindex="0">
Tampoc, sembla que les característiques físiques són característiques
estables que puguin donar lloc a copsar una identitat més profunda .
Comencen a veure que <b>sota aquesta superfície que canvia constantment, hi ha alguna cosa que no canvia,</b>
que ser alta o baixa, generosa, alegre… no determina qui som realment.
La facilitadora els suggereix que es pot indagar millor cap a aquesta
direcció, si <b>distingim entre <i>qui som</i> més que en <i>com som</i></b>
i, que allò psicològic sembla més emparentat amb el segon. Una alumna
comenta que ella ha crescut però no ha deixat de ser ella. Un altre
alumne diu que ell ha canviat molt físicament, però que segueix sent
ell. Descansem breument en aquesta idea que obre una porta a la
indagació introspectiva.<br /></div><div class="tw-ta-container F0azHf tw-nfl" id="tw-target-text-container" tabindex="0"><br /></div><div class="tw-ta-container F0azHf tw-nfl" id="tw-target-text-container" style="text-align: justify;" tabindex="0">
La facilitadora els suggereix, en una segona fase, que escriguin ara
dues o tres qualitats que ells creguin es mantenen constants al llarg de
la vida. Tornem a compartir allò que ha sortit. En aquesta ocasió,
posem un llistat a la pissarra amb diverses paraules. Entre tots, veiem
clarament quines encara són psicològiques i quines apunten a una cosa
que és compartida entre tots els assistents. Entre aquestes últimes, hi
ha la sensibilitat, tots coincideixen que som éssers sensibles, que ens
veiem afectats i commoguts pel que passa al món, pel que ens passa en
les nostres relacions interpersonals…Aquesta matisació dóna lloc a una
nova comprensió: la sensibilitat és una qualitat essencial dels éssers
humans. Alguns apunten que és molt diferent sentir-se trist que
identificar-se com un ésser trist… Un altre diu que estar trist o
content no es correspon amb qui som, sembla més un estat passatger
perquè no sempre estem així. La facilitadora afegeix que ens <b>podem
fer conscients de la nostra tristesa. És a dir, podem atendre allò que
sentim i deixar d'estar sotmesos i identificats amb les nostres emocions</b>.
Amb aquesta aportació s'obre un diàleg breu sobre la identificació amb
el que sentim i estar atents al que sentim. Es conclou que l'atenció al
que sentim ens porta, novament, a alguna cosa més profunda de nosaltres
mateixos.<br /></div><div class="tw-ta-container F0azHf tw-nfl" id="tw-target-text-container" tabindex="0"><br /></div><div class="tw-ta-container F0azHf tw-nfl" id="tw-target-text-container" style="text-align: justify;" tabindex="0">
Iniciem una tercera fase per aprofundir en l'autoconeixement de la
nostra naturalesa més profundament. Partim, en aquesta ocasió, de la
idea següent: <b>la identitat profunda i essencial de l'ésser humà, no
es redueix, aleshores als nostres pensaments, emocions i accions, sinó a
quelcom més originari que fonamenta i origina aquests pensaments,
emocions i accions.</b> A la feina d'autoconeixement busquem, doncs,
viure'ns des d'aquest lloc que ens transcendeix i es manifesta en
nosaltres. És a dir, busquem establir-nos en aquest fons lúcid més
originari que els nostres estats psíquics canviants. Aquesta vegada, en
un nou full, després d'un breu exercici de centrament, escriuen: JO
SÓC...i, aquesta vegada, sense pensar-hi massa, simplement, es deixen
portar pel sentit i pel viscut al taller, pel que compartim tots en
essència com a éssers humans, pel que ens uneix… Dibuixen, acoloreixen,
posen alguna paraula…<br /></div><div class="tw-ta-container F0azHf tw-nfl" id="tw-target-text-container" tabindex="0"><br /> </div><div class="tw-ta-container F0azHf tw-nfl" id="tw-target-text-container" style="text-align: justify;" tabindex="0">Fem
un “collage” que pengem a la sala. Ho mirem, ens mirem sorpresos davant
d'aquesta obra conjunta, després d'aquest viatge d'allò més superficial
de nosaltres que ens ha portat a submergir-nos una mica –que és molt–
en la nostra interioritat, que reconeixem com a més profunda, universal i
transpersonal.<br /></div><div class="tw-ta-container F0azHf tw-nfl" id="tw-target-text-container" tabindex="0"><br /> Una experiència que remet a un text de Pierre Hadot, en una obra seva titulada La filosofia com a forma de vida. Diu així:<br /><br /></div> “<i>En
termes generals, la filosofia és l'anhel a la saviesa i, això tendeixo a
representar-ho com una superació del jo parcial i personal,
egocèntric, egoista, per assolir el nivell d<b>'un jo superior que veu
totes les coses des de la perspectiva de la universalitat i la totalitat
que pren consciència de si mateix com a part del cosmos, que abasta
llavors la totalitat de les coses</b></i>”cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-35860366680638173912022-03-26T12:04:00.007+01:002022-03-26T12:04:56.636+01:00Cicle filosòfic Manacor pensa<p> </p><h1 class="entry-title">Cicle filosòfic MANACOR PENSA</h1>
<h1>Manacor Pensa, un cicle per posar la filosofia al centre de la vida i de la ciutat</h1>
<p></p>
<p class="has-text-align-center"><img alt="" class="wp-image-1876" data-attachment-id="1876" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="276137049_3225922317641573_7313166724963748283_n" data-large-file="https://i0.wp.com/asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2022/03/276137049_3225922317641573_7313166724963748283_n.jpg?fit=509%2C720&ssl=1" data-medium-file="https://i0.wp.com/asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2022/03/276137049_3225922317641573_7313166724963748283_n.jpg?fit=212%2C300&ssl=1" data-orig-file="https://i0.wp.com/asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2022/03/276137049_3225922317641573_7313166724963748283_n.jpg?fit=509%2C720&ssl=1" data-orig-size="509,720" data-permalink="https://asesoriafilosoficaslowthinking.com/2022/03/26/cicle-filosofic-manacor-pensa/276137049_3225922317641573_7313166724963748283_n/" height="707" src="https://i0.wp.com/asesoriafilosoficaslowthinking.com/wp-content/uploads/2022/03/276137049_3225922317641573_7313166724963748283_n.jpg?resize=509%2C720&ssl=1" style="width: 500px;" width="500" /></p>
<p class="has-text-align-justify">Manacor Pensa és un cicle filosòfic
que tendrà lloc a la Institució Pública Antoni M. Alcover del 4 a l’11
d’abril, de 18 h a 19.30 h. </p>
<p class="has-text-align-justify">Manacor Pensa és un cicle de
conferències que vol posar la Filosofia al centre amb l’objectiu de
«pensar Manacor, pensar-nos i saber qui som». </p>
<p class="has-text-align-justify">A part d’un seguit d’activitats
dedicades als alumnes que es duran a terme al CP Es Canyar, al
Conservatori de Manacor i a la Institució Pública Antoni M Alcover, la
resta de conferències són obertes a tots els públics. Podeu fer la
inscripció gratuïta <a href="https://enviumanacor.cat/">aquí.</a></p>
<p><strong><u>Dilluns 4 d’abril – Cafè filosòfic. Modera: Carolina Salvadó, professora de Filosofia de l’IES Berenguer d’Anoia.</u></strong></p>
<p class="has-text-align-justify">Un cafè filosòfic vol ser un espai de
trobada, un espai de tranquil·litat i pausa on es pugui pensar, es pugui
escoltar, es pugui dir…El moderador guarda els límits perquè el pensar,
l’escoltar i el dir es donin de manera especialment cuidada, conscient,
atenta i precisa. Per aconseguir-ho, treballarem especialment els
següents aspectes:</p>
<p>– Regular la impulsivitat i l’ànsia, la por de xerrar.</p>
<p>– Permetre els silencis.</p>
<p>– Emparar la lentitud.</p>
<p>– Jugar amb les idees (no apropiar-se’n).</p>
<p>– Atendre, comprendre, escoltar, així com reformular el que altres han dit.</p>
<p>– Acomodar-se en la possibilitat de discrepar.</p>
<p>– No tèmer l’error.</p>
<p>– Fer-se conscient del propi pensament i de les actituds, disposicions i fins i tot dels sentiments que ens acompanyen.</p>
<p>Es recomana dur paper i bolígraf. L’organització de l’esdeveniment facilitarà cafè o te.</p>
<p><strong><u>Dimecres 6 d’abri – L’autoconeixement filosòfic, per Cristina Avilés Marí.</u></strong></p>
<p>Una xerrada-taller per introduir l’autoconeixement filosòfic des d’una concepció de la filosofia</p>
<p>com a forma de vida, que ens proposa fer una indagació instrospectiva de com i des d’on ens</p>
<p>relacionem amb la vida i, que per tant, esdevé una acció transformadora per a desdibuixar uns</p>
<p>contorns que, en gran part, ens mantenen presoners.</p>
<p><strong><u>Dijous 7 d’abril – </u><em><u>Quaranta cobles a la saviesa</u></em><u>. Presentació del poemari de </u><u>M. </u><u>Magdalena Gelabert </u><u>i Miró</u><u>.</u></strong></p>
<p>Presentació del poemari de M Magdalena Gelabert dedicat a la
Filosofia i als savis i sàvies des de l’Antiguitat fins als nostres
temps. Tot un camí, que des de la poesia i les il·lustracions de
Magdalena Tugores, ens porta al pensament filosòfic i a les qüestions
més transcendentals.</p>
<p><strong><u>Diumenge 10 d’abril – Filosofia 3/18, a càrrec de
Sacramento López Martínez, mestra, formadora i membre de l’associació de
Filosofia 3/18 Mallorca.</u></strong></p>
<p>Segons la UNESCO, “la filosofia proporciona les bases conceptuals dels principis i valors</p>
<p>dels quals depèn la pau mundial: la democràcia, els drets humans, la justícia i la igualtat”.</p>
<p>Els infants es demanen sobre tot el que els envolta i les seves inquietuds estan molt a prop de</p>
<p>les grans qüestions filosòfiques.</p>
<p>A partir d’un joc, un conte o una obra d’art iniciarem un diàleg, deixarem fluir el nostre</p>
<p>pensament, escoltarem respectuosament el que pensen els altres i compartirem les</p>
<p>preguntes, inquietuds i també algunes respostes que l’activitat ens suggereixi.</p>
<p><strong><u>Dilluns 11 d’abril – La Filosofia té nom de dona, a càrrec de Nerea Blanco.</u></strong></p>
<p>Una xerrada sobre les dones i la Filosofia amb l’objectiu de
conscienciar de la necessitat de la filosofia en el dia a dia i mostrar
referents femenins en aquest camp. És necessari visibilitzar el paper de
la dona en la Història de la Filosofia Occidental, un paper que ha
existit però que no s’ha mostrat en quedar oculta davall els grans nomes
de filòsofs. És temps de dones, de pensament crític i de donar eines al
món per fer front a l’incertesa i els problemes.</p>cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-53558033747654495702021-12-18T21:12:00.001+01:002021-12-18T21:12:29.239+01:00Filosofia fora de classe<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjTJmsitF0jQQlK3HOW4M6lOYkNB318o25Z1x8xuhI-4knk0sglUW_p5H-avltWCM3FcwjPQuIHwTCzlX1FXNkew1wYl09FUElkDp6iKgZSAwn7oyucXHYyH2h8leMBDtBAW4ufVwd4RViGqA2BolLLYoAgFmCBft2qaHddkKUsalRWKtgnoqF3J52AnA=s691" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="691" data-original-width="496" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjTJmsitF0jQQlK3HOW4M6lOYkNB318o25Z1x8xuhI-4knk0sglUW_p5H-avltWCM3FcwjPQuIHwTCzlX1FXNkew1wYl09FUElkDp6iKgZSAwn7oyucXHYyH2h8leMBDtBAW4ufVwd4RViGqA2BolLLYoAgFmCBft2qaHddkKUsalRWKtgnoqF3J52AnA=s320" width="230" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: justify;">A </span><span style="font-family: arial; text-align: justify;">aquest article en Miquel Àngel Ballester fa una revisió de les iniciatives de divulgació filosòfica més destacades en l'àmbit dels mitjans de comunicació, ràdio, televisió, plataformes digitals i xarxes socials. Molt agraïda per fer referència al meu projecte <a href="https://asesoriafilosoficaslowthinking.com/slow-thinking-2/?amp=1">Slow thinking</a>, a la meva tasca com a <a href="https://asesoriafilosoficaslowthinking.com/que-es-el-assessorament-filosofic/?amp=1">filòsofa assessora</a> i al meu programa radiofònic: El Jardí d'Epicur al <a href="http://www.onamediterrania.cat/programa/matinal-bon-dia/">Matinal Bon dia d'Ona Mediterrània.</a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; color: #555555; font-size: 15px;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; color: #555555; font-size: 15px;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; color: #555555; font-size: 15px;">Podeu trobar l’article aquí: </span><a href="https://parauleshabitades.files.wordpress.com/2021/12/filosofia-fora-de-classe_anuari-paper.pdf" rel="nofollow" style="background-color: white; box-shadow: currentcolor 0px -1px 0px inset; box-sizing: inherit; color: #555555; font-size: 15px; text-decoration-line: none; transition: color 80ms ease-in 0s, box-shadow 130ms ease-in-out 0s, -webkit-box-shadow 130ms ease-in-out 0s;">https://parauleshabitades.files.wordpress.com/2021/12/filosofia-fora-de-classe_anuari-paper.pdf</a></span></div>cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-6850755446620116012021-07-27T13:11:00.002+02:002021-07-27T13:13:46.573+02:00Sobre la responsabilidad<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKMObl9kBzjDY1kbLir97ORgdCwOyHJkkh8-h2gJcRiDSW4bI9PbvT6kFa0oAB1O4tiVHIYzlZfofIqlVd_6Ug44JguyRXUUwd6NwtEsTR-4yrLA19suxaX1MbU2vYJVbn4IPsVyDun-D0/s800/Los-decorados-de-Salvador-Dal%25C3%25AD-para-Recuerda-800x500_c.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="800" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKMObl9kBzjDY1kbLir97ORgdCwOyHJkkh8-h2gJcRiDSW4bI9PbvT6kFa0oAB1O4tiVHIYzlZfofIqlVd_6Ug44JguyRXUUwd6NwtEsTR-4yrLA19suxaX1MbU2vYJVbn4IPsVyDun-D0/w400-h250/Los-decorados-de-Salvador-Dal%25C3%25AD-para-Recuerda-800x500_c.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #3b3b3b; font-family: Merriweather, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.5px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">Un nuevo artículo que trata <a href="https://www.homonosapiens.es/sobre-la-responsabilidad/">Sobre la responsabilidad </a>en la revista <a href="httpes://www.homonosapiens.es/">homonosapiens:</a></p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #3b3b3b; font-family: Merriweather, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.5px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">Sin responsabilidad resulta imposible tomar las riendas de nuestra vida y, de hecho, constituye la falta de ella uno de los mayores obstáculos para llegar a dueños y señores de lo que pensamos, hacemos y decimos. Obviamente, muchos de nuestros pensamientos, acciones y palabras se escapan a nuestro control porque se dan de forma mecánica e inconsciente. Pero, aunque en muchas ocasiones se nos «cuelan» algunos juicios, palabras y acciones que no hemos decidido por nosotros mismos, esto no significa que no seamos libres, ya que podemos hacernos conscientes, en mayor o menor medida, de lo que nos determina y adoptar una actitud hacia ello. Aquí es dónde radicaría nuestra <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">identidad última</strong>, en cuanto ya no estamos en una posición de control, gestión o dominio de lo que pasa en nuestro interior y fuera de nosotros, sino en una posición de ver más claramente todo lo que sucede. </p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #3b3b3b; font-family: Merriweather, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.5px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">No se trata, por tanto, de entender la responsabilidad como «un hacer lo que uno quiera» sino de «<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">querer que pase lo que me acontece</strong>«. La libertad, desde esta concepción no contempla si lo que nos pasa está determinado, ni tampoco si tenemos más o menos libertad externa: ¿Cuántas veces nos hemos sentido prisioneros de unas circunstancias que hemos elegido «libremente»? La responsabilidad no está, pues, relacionada con mi libertad externa sino con la reconciliación con la realidad. <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">Spinoza</strong> en su obra <em style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">Ética</em> ilustra magistralmente esta idea: </p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #3b3b3b; font-family: Merriweather, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.5px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">«No nos esforzamos por nada, no queremos ni apetecemos ni deseamos ninguna otra cosa porque la juzguemos buena, sino al contrario, juzgamos que una cosa es buena porque tendemos hacia ella, la queremos, la apetecemos y la deseamos».</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #3b3b3b; font-family: Merriweather, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.5px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">A través de este texto, vemos que la libertad consiste en comprender la necesidad existente entre causas y efectos del universo, incluidas las del cuerpo y la mente humana. De esta manera está unida la libertad con la necesidad, aunque parezca contradictorio, porque la libertad es conocimiento de la necesidad y comprensión de la realidad, bajo la luz de la razón y de nuestra sensibilidad más profunda que nos permite formar una idea clara y distinta de nuestros juicios erróneos. Con ello Spinoza no niega la libertad, sino que remite la libertad al conocimiento. Éstas son sus palabras en su obra <em style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">Ética</em>:</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #3b3b3b; font-family: Merriweather, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.5px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;"> «Como la razón no exige nada que sea contrario a la naturaleza, exige, por consiguiente, que cada cual se ame a sí mismo, busque su utilidad propia -lo que realmente sea útil-, apetezca todo aquello que conduce realmente al hombre a una perfección mayor, y, en términos absolutos, que cada cual se esfuerce cuanto está en su mano para conservar su ser».</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #3b3b3b; font-family: Merriweather, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.5px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">Es precisamente <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">cuando el hombre comprende que no es libre cuando es libre</strong>. Así es como el conocimiento nos convierte en personas libres y por tanto responsables de nuestra vida. La virtud no es más que el esfuerzo por <em style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">perseverar en el ser</em>. ¿Qué significa perseverar en el ser? Es vivir de acuerdo con la verdad, en seguir ese anhelo interior de vivir en congruencia con la realidad y que nos lleva a vivir sin tener conflicto con ella. Sabemos que mucho de nuestro sufrimiento viene dado por no aceptar la realidad tal cómo es sino por pretender modificarla en cuanto no depende de nosotros. La responsabilidad «persevera en nuestro ser» en el momento que atendemos nuestras acciones asumiendo sus consecuencias y entendiendo en qué medida dependen de nosotros sus causas y efectos. Esto quiere decir que aceptamos nuestros errores y equivocaciones con una clara intención de aprender de éstos. La responsabilidad, por tanto, nos acerca indudablemente a <em style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">la vida buena</em>. </p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #3b3b3b; font-family: Merriweather, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.5px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">La responsabilidad, insisto, comporta una actitud en la que se da <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">libertad</strong> de ser porque no me obstino en la idea de que las cosas deberían ser de una manera determinada. Aquí vale la pena rescatar a los estoicos, que al igual que Spinoza defienden que el mundo en su conjunto está sujeto a un determinismo, abren un margen a la libertad con la posibilidad de hacernos responsables en términos «de <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">lo que depende de nosotros</strong>«. Resulta fundamental ver que esas acciones -las que dependen de mí- son asumidas por mí y no desplazo su desenvolvimiento y, por tanto, sus consecuencias a agentes externos, sean, el mundo, las circunstancias u otros. Somos los únicos seres que construyen representaciones y, por tanto, somos responsables de asumirlas como ciertas o no. Las falsas representaciones que asentimos como verdaderas son las que nos hacen esclavos y no libres. Dos son nuestras fuentes de esclavitud: los afectos (o pasiones) que inquietan sin cesar el alma, y las cosas exteriores. <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">Epicteto</strong> dice:</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #3b3b3b; font-family: Merriweather, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.5px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">«El principal quehacer en la vida es éste: distingue entre las cosas, sepáralas y dí: «Las cosas externas no dependen de mí, el albedrío depende de mí. ¿Dónde buscaré el bien y el mal? En lo interior, <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">en lo mío”</strong>. Que en las cosas ajenas jamás hallarás ni bien ni mal, ni provecho ni daño, ni nada semejante.»</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #3b3b3b; font-family: Merriweather, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.5px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">Responsabilizarse es poner claridad en lo que no confluye con nuestra libertad de ser, que es la ignorancia que obstaculiza el camino de ser. Resulta imprescindible descubrir que la libertad es una experiencia de ser, en la que vamos comprendiendo con más profundidad y radicalidad la realidad.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #3b3b3b; font-family: Merriweather, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.5px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">Otro factor imprescindible para vivir de forma responsable nuestra vida es el de distinguir entre<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;"> responsabilidad y culpa</strong>. La diferencia más notoria es que en la culpa no hay aprendizaje sino una acusación o autoacusación de un suceso acontecido. Es decir, culpabilizar es señalar o señalarte como alguien que no hace las cosas bien y, de este modo, convertirse en un ser pequeño e insignificante que merece la reprobación, el castigo y la indiferencia. La culpa, por tanto, es el producto de un <em style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">ego</em> que se estanca en creencias limitadas. Por ejemplo, asumo que algo lo hice mal porque soy un desastre y nunca me doy cuenta de nada de lo que pasa alrededor. Ese relato me hunde en un estado de dolor porque me digo con reprobación que existe algo erróneo en mí que no me permite hacer las cosas bien. No me perdono ni mis equivocaciones ni mis errores por lo que la relación que tengo con lo que hago y conmigo mismo/a es conflictiva. A través de este ejemplo vemos dos elementos también imprescindibles a la hora de entender la responsabilidad que son la <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">comprensión</strong> y el perdón. Cuando comprendo lo que ha pasado hay perdón de forma simultánea. Y la comprensión en este contexto no es un análisis mental de los efectos y las consecuencias de mis acciones erróneas, sino una visión más amplia de cómo vivo mi vida, en la que se da una <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">reconciliación</strong> para poder ver más de lo que vemos. Asumimos la responsabilidad porque somos conscientes de nuestras equivocaciones, sin culpa y remordimiento, porque reconocemos nuestra ignorancia en nuestras decisiones y, eso nos lleva indudablemente a vivir con más verdad. </p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #3b3b3b; font-family: Merriweather, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.5px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">Sentirnos responsables, por tanto, se vincula a un acompañamiento de nuestro sentir más profundo. En el ámbito existencial puedo mirar las consecuencias de una mentira a un amigo, en el que obviamente, se da cierto dolor por ello. Aquí, pensar o reflexionar sobre ello, no nos va a aportar mucha luz en la comprensión de lo sucedido. Lo que nos va a aportar una mayor lucidez es dar paso a ese sentir el dolor por el mal generado, y eso nos va a conducir a una nueva comprensión de la situación. No estoy hablando de una apología del sufrimiento, sino de dar cabida a la responsabilidad, no sólo a las razones de nuestra equivocación sino también a cierta inteligencia de un sentir que nos atraviesa como seres humanos que somos. Una inteligencia que nos informa de lo que nos afecta, de cómo nos relacionamos con el mundo y de su sentido. Responsabilizarnos bebe de la fuente del <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">amor</strong> que surge de uno mismo que no es distinto del amor al otro y al mundo. En la culpabilidad hay resentimiento, desprecio y odio a uno mismo y a los demás. El amor, pues, se entiende como el impulso a seguir con fidelidad nuestro propio camino hacia la plenitud que anhelamos y, en el que somos responsables en la medida que nos abrimos a ver. Por eso, como decía, la responsabilidad y la libertad caminan juntas de la mano cuando buscamos más verdad en nuestra vida. Simplemente eso, ver, atender y amar danzan juntas en un baile en el que la responsabilidad ya no es buscada ni intencionada, sino que es el acompañante de ese baile en el que cada uno de nosotros hace del mundo su propio hogar. Esta idea la muestra <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">Josep María Esquirol</strong> en su obra <em style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">Humano más humano</em>«:</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #3b3b3b; font-family: Merriweather, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.5px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">«…lo humano, de raíz, está más vinculado con la responsabilidad que con el dominio; que una civilización más humana nos lleva a hacer del mundo nuestra casa más que a salir de casa para dominar el mundo; que una cultura más humana no es una cultura miedosa ni nihilista, sino la que sabe que no hay fuerza más intensa que la que se conjuga con el sentido. En la debilidad, lo humano, la vulnerabilidad …, se siente el pulso de la verdad «.</p>cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-4194159835817836462021-07-10T13:32:00.003+02:002021-07-10T13:32:50.038+02:00<p style="text-align: justify;">Mi nuevo artículo en la revista<a href="https://www.homonosapiens.es/"> homonosapiens</a>: <a href="https://www.homonosapiens.es/sobre-el-autoconocimiento/">Sobre el autoconocimiento</a></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSRISbtMKmlBkISR78HCGZL3jwnWB-AXLCMSFUOy8VYOrZbbCgZArErQ-rNkbwfnFT_BPkyojJn_p4tUltUEU7e6MbfFakpJDQWxmmrCYIWiiY0315hocuBmlbWmS4uPmZcRsjMPB-DYwc/s800/AUTOCONOCIMIENTO-800x500_c.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="800" height="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSRISbtMKmlBkISR78HCGZL3jwnWB-AXLCMSFUOy8VYOrZbbCgZArErQ-rNkbwfnFT_BPkyojJn_p4tUltUEU7e6MbfFakpJDQWxmmrCYIWiiY0315hocuBmlbWmS4uPmZcRsjMPB-DYwc/w498-h311/AUTOCONOCIMIENTO-800x500_c.jpg" width="498" /></a></div><br /> <br /><p></p><p style="text-align: justify;">Oímos hablar frecuentemente sobre el <strong>autoconocimiento</strong>,
de su importancia y de la multitud de virtudes que puede aportar a las
personas que llevan a cabo un trabajo de estas características. Pero,
¿qué es el autoconocimiento? En la actualidad se aborda desde diferentes
disciplinas, enfoques y metodologías, lo que lleva a una concepción del
trabajo de autoconocimiento muy amplia y difusa. En este artículo, lo
abordaremos desde un contexto filosófico, y en particular, desde la
Filosofía sapiencial.</p>
<p style="text-align: justify;">Antes que nada, me parece necesario desvincular el autoconocimiento
filosófico de un tipo de autoconocimiento que se ha popularizado mucho
en estas últimas décadas, en el que opera una instrumentalización de
este conocimiento para conseguir bienestar y paliar el sufrimiento.
Estos objetivos, aun siendo del todo legítimos, se hallan muy alejados
de lo que es el autoconocimiento filosófico. Este tipo de
autoconocimiento se «vende muy bien» bajo la promesa de resultados
rápidos y eficaces, todo ello sazonado con la idea de que la felicidad
se puede adquirir bajo el dictamen de nuestra propia voluntad,
ocasionando en la mayoría de ocasiones sentimientos de culpabilidad
cuando no nos sentimos felices. Una propuesta, por tanto, impositiva y
autoritaria, que va en consonancia con la <strong>obligación de ser feliz</strong>, lo que algunos han llamado <em>happycracia, </em>término acuñado por <strong>Edgar Cabanas y Eva Illouz</strong> en un ensayo que lleva por título dicha palabra. Así dicen:</p>
<p style="text-align: justify;">«Ahora la felicidad se considera como un conjunto de estados
psicológicos que pueden gestionarse mediante la voluntad; como el
resultado de controlar nuestra fuerza interior y nuestro auténtico yo;
como el único objetivo que hace que la vida sea digna de ser vivida;
como el baremo con el que debemos medir el valor de nuestra biografía,
nuestros éxitos y fracasos, la magnitud de nuestro desarrollo psíquico y
emocional. Más importante aún, la felicidad ha llegado a establecerse
como elemento central en la definición de lo que es y debe ser un buen
ciudadano».</p>
<p style="text-align: justify;">Después de esta matización, volvamos a la pregunta enunciada anteriormente: ¿qué es el<strong> autoconocimiento filosófico</strong>?
Esta cuestión la abordaremos haciendo referencia a un concepto
fundamental: la identidad esencial, que nos puede permitir ciertos
atisbos -no pretendo ser exhaustiva- de lo que es el autoconocimiento
filosófico. Partimos de la premisa de que queremos alcanzar un
conocimiento, no de cómo somos sino de <em><strong>quiénes somos</strong></em>.
En la historia de la filosofía se remite al autoconocimiento en estos
términos, desde los mismos presocráticos y, de forma explícita, en
Sócrates. <strong>Platón</strong> lo expresa en su obra <em>Alcibíades</em>, en
boca de Sócrates en diálogo con Alcibíades, un joven que aspira a la
política. Trata de recordarle que, antes de ser gobernante, su primera
tarea como hombre es gobernarse a sí mismo, y no lo conseguirá si antes
no se conoce a sí mismo. A partir de aquí y a través del bellísimo <em>símil de la vista</em> explicará el significado de la sentencia del <strong>Oráculo de Delfos</strong>:
«Conócete a ti mismo». En este texto, cuando se habla de visión está
hablando de visión interior, y el autoconocimiento se entiende como
“mírate a ti mismo”. Y mirarse a uno mismo no es “mirarse el ombligo”
sino mirar lo que nos constituye esencialmente como seres humanos, que
es aquello que gobierna en nosotros y fundamenta nuestra singularidad. Y
aquello que gobierna en nosotros también es común en todos los seres
humanos, por lo que podemos “mirarnos” a través del otro desde ese lugar
común, no desde cualquier lugar. En el símil de la visión, la pupila
hace de espejo para la mirada del otro y, por tanto, el ojo se conoce a
sí mismo al reflejarse en la pupila del otro. En sus propias palabras: </p>
<p style="text-align: justify;">«¿Te has dado cuenta de que el rostro del que mira a un ojo se
refleja en la mirada del que está enfrente, como en un espejo, en la que
llamamos pupila, como una imagen del que mira…? Entonces, mi querido
Alcibíades, si el alma intenta conocerse a sí misma ha de mirar a un
alma, y sobre todo, a la parte de ella donde reside su excelencia, la
sabiduría o algo parecido».</p>
<p style="text-align: justify;">En esta interioridad compartida podemos reconocer a la divinidad: <em>el conocimiento de sí</em>. Según Platón, el trabajo de autoconocimiento, se da mediante una <strong>proyección hacia el otro</strong>,
es decir, a través de otra persona que abre un espacio apropiado de
comprensión espiritual en el que puede reflejarse la individualidad de
nuestro propio ser. </p>
<p style="text-align: justify;">Si trasladamos todo esto a un lenguaje más coloquial y orientado a
nuestra vida cotidiana, entendemos que la identidad profunda y esencial
del ser humano no se reduce, pues, a nuestros pensamientos, emociones y
acciones sino a algo más originario que fundamenta y origina estos
mismos pensamientos, emociones y acciones. En el trabajo de
autoconocimiento lo que buscamos es “vivirnos” desde ese lugar que nos
trasciende y se manifiesta en nosotros. Para clarificar esta idea,
pongamos un ejemplo, si yo busco un <strong>autoconocimiento psicológico</strong>,
me quedaré en una indagación en la que mi identidad se identifica con
la fluctuación de mis emociones y de pensamientos. Si estoy triste me
identifico con la idea de ser una persona triste o depresiva, pero esto
no es del todo así, porque estos estados no permanecen y no pueden decir
mucho acerca de quién soy realmente. Lo mismo pasa con mis
pensamientos: el que piense que soy torpe, no quiere decir que sea
torpe, sino que me vivo como un ser torpe porque me he identificado con
el pensamiento de que soy torpe. Tampoco, en el mismo sentido, soy lo
que hago. Sin embargo, <strong>¿quién soy sino soy ni mis pensamientos, ni mis acciones, ni tampoco mis emociones? </strong>Pues,
ese alguien que es, y que no deja de ser, pese a que, en algunas
ocasiones, se enfade, se muestra perezoso, torpe, poco sensible o se
sienta poco inteligente, porque como he dicho, esos estados fluctúan y
no nos definen esencialmente como personas. Y lo que queda, aunque se
quede atascado en múltiples recovecos, es un ser que anhela
desenvolverse hacia su propia plenitud.</p>
<p style="text-align: justify;">El autoconocimiento desde el Enfoque sapiencial es una invitación a
“vivirnos” desde el ámbito del ser. ¿Cómo se hace este trabajo?
Partiendo de ver <strong>quiénes no somos</strong>, de sumergirnos bajo
esas capas en las que asumimos erróneamente que nuestros pensamientos,
emociones y acciones son los que constituyen nuestra identidad. Tapan
nuestra identidad real, ese lugar del que Platón nos hablaba en boca de
Sócrates, que es el alma, entendida como sabiduría y camino de virtud.
No se trata, pues de pensar sobre la tristeza que siento, haciendo un
análisis o haciendo un discurso teórico de ella, ni tampoco de
identificarse con la tristeza que siento como un ser triste, sino de <strong>sentir la tristeza que siento</strong>.
Sentir que siento tristeza no es lo mismo que sentirme triste. En ese
sentir que siento abro un espacio en el que me hago consciente de mi
propio sentir, desde dónde y cómo me relaciono con lo que siento. Sentir
que siento tristeza me permite ver lo que me digo y lo que me cuento y
ver las reacciones de esos juicios que enmarañan un sentir más profundo y
genuino. Me hace estar atento y no tan abducido por los deseos,
temores, necesidades, expectativas y miedos a los que me aferro. Me
permite gobernar lo que va sucediendo porque estar consciente de mi
sentir me permite focalizar en lo que sí puedo cambiar, afrontar y
comprender y, al mismo tiempo, aceptar lo que no puedo cambiar ni
controlar.</p>
<p style="text-align: justify;">En relación íntima con la identidad esencial está, por tanto, nuestra <strong>sabiduría interior</strong>
porque la verdad, lo auténtico, lo más real, está en el interior de las
personas. En el autoconocimiento no nos basamos en un anhelo o amor a
la sabiduría que proceda de fuentes externas a nosotros mismos, ni
buscamos maestros que suplan o ninguneen la inteligencia intrínseca de
cada uno. Platón liga esta idea con el concepto de<strong> </strong>reminiscencia. En el <em>Menón</em>, Sócrates defiende que “conocer es recordar” y que el conocimiento implica un “<strong>reconocimiento</strong>”,
es decir, un recuerdo de las Ideas que el alma conoció antes de
encarnarse en un cuerpo. Aquí en este punto converge la idea de la
inmortalidad del alma con la de recordar quienes somos. La sabiduría,
por tanto, no es un estado nuevo, algo que tengamos que incorporar desde
el exterior, sino es el redescubrimiento de nuestra propia naturaleza.
Se trata de apartar el velo que oculta nuestro propio ser. Un velo que
se difumina cuando vemos claramente lo que tapa y obstaculiza nuestro
propio desenvolvimiento como personas. No es una eliminación sin más,
sino un <strong>mirar que permite ver el ser sin veladuras</strong>. </p>
<p style="text-align: justify;">El autoconocimiento, entonces, es recordar lo que somos y hemos olvidado porque nos hemos aferrado a <strong>lo que creemos ser</strong>.
Despertar el recuerdo en nosotros de quienes somos a través de la
práctica de mirar hacia nosotros mismos -esa parte en la que podemos ser
amos de nuestra vida- y de contemplar a través de nuestra experiencia
lo que subyace más allá de ella. A partir de nuestras inquietudes,
temores y preocupaciones se halla el anhelo de un ser que quiere ser más
real, auténtico y pleno. No quedarnos, en definitiva, en la superficie
sino desde allí sumergirnos en el fondo del océano que palpita en
nuestro ser. <strong>Plotino</strong>, con la «simplicidad de su mirada» (Pierre Hadot) nos deja con estas bellas palabras que ilustran magistralmente esta idea:</p>
<p style="text-align: justify;">«Regresa a ti mismo y mira: si aún no te ves bello, haz como el
escultor de una estatua que ha de salirse hermosa: quita, raspa, pule y
limpia hasta que hace aparecer un bello rostro en la estatua. También
tú, quita todo o que sea superfluo, endereza todo lo que sea tortuoso,
limpia todo lo que esté oscuro, abrillántala y no ceses de “esculpir” tu
propia «estatua» hasta que resplandezca en ti el divino esplendor de la
virtud, hasta que veas «la Sabiduría en pie sobre su sagrado pedestal»
¿Has llegado a esto? ¿Has visto esto?…[…] Si ves que te has convertido
en esto, convirtiéndose tú mismo en una visión al adquirir confianza en
ti mismo y ascender hacia lo alto, al tiempo que permaneces en este
mundo, sin necesidad ya de quien te guíe, entonces, ¡fija inmensamente
los ojos y mira!».</p><p> </p>cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-53586269690665523322021-01-07T12:56:00.002+01:002021-01-07T12:56:55.046+01:00Sobre la atención<p> </p><p> <img alt="Sobre la atención" class="article-photo" height="250" src="https://www.homonosapiens.es/wp-content/uploads/2021/01/ATENCION-800x500_c.jpg" style="opacity: 1;" width="400" /></p><p>Un nuevo artículo publicado en la revista <a href="https://www.homonosapiens.es/">Homonosapiens</a> titulado <a href="https://www.homonosapiens.es/sobre-la-atencion/">Sobre la atención</a>. Trata la manera cómo la atención contribuye en un trabajo de autoconocimiento. Es el siguiente:</p><p> </p><p align="JUSTIFY">En nuestro trasiego diario, de idas y venidas, en
nuestras conversaciones, en las lecturas y en nuestra mirada
frecuentemente filtrada por temores, necesidades, deseos y expectativas,
¿a qué prestamos <b>atención</b>? ¿De qué forma lo hacemos?
¿Desde dónde estamos atendiendo a la realidad? Primero de todo, es
importante recalcar que la atención es una facultad clave que nos
proporciona un matiz sutil de nuestra experiencia en el mundo. La
atención, supone, el foco con el que iluminamos nuestro mundo. En cierta
manera, a lo que yo atiendo se corresponde el grado de verdad de la
realidad que se revela ante mí. <b>Simone Weil</b> escribió en su obra<i> La atención a lo real</i>:</p>
<blockquote>
<p align="JUSTIFY">La atención es lo que aprehende la realidad, de tal
forma que cuanto mayor es la atención de parte de la mente, mayor es la
manifestación del ser del objeto. La atención al dirigirse hacia algo y
por lo tanto excluir lo demás, limita o define la realidad.</p>
</blockquote>
<p align="JUSTIFY">La filosofía nos invita a ejercitar un cultivo de la atención desde el <b>autoconocimiento</b> porque la cuestión fundamental que late en la dirección, forma y calidad de lo que atendemos es: <i>quién soy yo</i>.
Esto es así porque, si no examinamos las creencias y juicios que operan
en nuestra vida cotidiana, nuestra mirada atenderá de una forma más
prejuiciosa, menos lúcida y profunda. En realidad, todas nuestras
creencias constituyen límites para vivir con más verdad y autenticidad.
Límites que dirigen nuestra atención en la vida diaria. Por ejemplo, el
complaciente atenderá a los gestos, comportamientos y palabras de los
otros para complacerlos; el perfeccionista dirigirá su atención a sus
propios errores y a los de los demás; el controlador prestará atención a
todo lo que sienta como una amenaza…</p>
<p align="JUSTIFY">Es común, por tanto, en el ámbito filosófico y en
muchas de las tradiciones espirituales, entender el autoconocimiento
como la búsqueda de <i>Sí mismo</i>, de algo que fundamenta y
trasciende mis emociones, mis pensamientos y mis acciones. El
autoconocimiento es, por tanto, una búsqueda de quiénes somos realmente
en esencia. Y esto evidentemente, tiene que ver mucho con el anhelo de <b>verdad</b>.
En la filosofía occidental, concretamente, se va prestando atención a
diferentes focos para iluminar la verdad que todos buscamos, y ya somos.
Incluso, el mismo <b>I. Kant</b> remite a una pregunta última y radical que es la de quiénes somos. En el caso de <b>Sócrates</b>,
en la práctica de los diálogos, pretende conseguir una mayor toma de
conciencia, mayor verdad, prestando atención a los juicios que operan
diariamente en nuestra vida y que suponemos como ciertos, procediendo a
cuestionarlos. <b>Platón</b>, en su caso, a través de la
atención “contemplativa” a las acciones, objetos y palabras puede llegar
a la visión de las ideas en sí mismas y “recordar” quienes somos. Por
ejemplo, a partir de la atención a la belleza física de los cuerpos, la
contemplación se eleva a la belleza que ya somos. <b>Nietzsche</b>, atiende a todo lo que vaya en contra de la vida, lo que debilita la voluntad de vivir. Cuestiona para ello el <i>status quo</i>,
la moralidad y la religión, es decir, desmantela lo que nos aprisiona
para poder atender nuestra identidad más profunda y radical. Es uno de
los patrones más universales de la filosofía: tomar más conciencia a
través de la atención de lo que limita nuestra comprensión. Y eso se
consigue atendiendo a esos límites, poniendo luz a la oscuridad (a la
ignorancia).</p>
<p align="JUSTIFY">Por otro lado, se cree de forma generalizada que la
intención de querer ver algo nuevo, o incluso la autoimposición de
querer verlo de manera distinta, puede ser suficiente para transformar
nuestra mirada: a qué y cómo lo atendemos. Pero, <b>no se trata simplemente de una técnica</b>,
sino de prestar atención con más profundidad y radicalidad. La
intención y nuestra voluntad no son suficientes para transformar nuestra
mirada, si no partimos de nuestra propia apertura interior, que está
íntimamente relacionada con nuestro nivel de conciencia.</p>
<p align="JUSTIFY">La calidad de la atención, por tanto, resulta ser un
elemento clave en el cultivo de la atención. Es una disposición que
surge del autoconocimiento, que ha depurado nuestra mirada; una
disposición al encuentro de la realidad, tal como es. Representa, pues,
una práctica necesaria para vivir de acuerdo con la realidad, un deseo
de verdad. Es una especie de <b>vaciamiento</b> que permite acoger lo desconocido. ¿Cómo vaciarse? De nuevo, recurro a las palabras de Simone Weil:</p>
<blockquote>
<p align="JUSTIFY">La mente debe estar vacía, a la espera, sin buscar
nada, pero dispuesta a recibir en su verdad desnuda el objeto que va a
penetrar en ella… El pensamiento que se precipita queda lleno de forma
prematura y no se encuentra ya disponible para acoger la verdad. La
causa es siempre la pretensión de ser activo, de querer buscar.</p>
</blockquote>
<p align="JUSTIFY">Evidentemente, como ya hemos sugerido, la atención se
puede cultivar o ejercitar. Y el cultivo de la atención tiene que ver
mucho con este “vaciamiento”. De bien poco sirve forzar la atención a
mirar lo que normalmente pasa desapercibido si no estamos abiertos a su
encuentro. Esta apertura va en consonancia con unas creencias y un nivel
de conciencia que, muy a menudo, empañan nuestra mirada al mundo. La
forma en que atendemos al mundo se corresponde con la forma en la que
vivimos la vida. Así pues, es necesario, en muchos casos, realizar una <b>indagación filosófica</b>
sobre las creencias latentes que no nos permiten abrirnos a la realidad
de una forma más transparente, revelar la verdad del mundo. Cultivar la
atención es, también, un ejercicio que permite comprender nuestras
resistencias a la hora de atender, para mirar hacia dentro y hacia
fuera. Si estamos preocupados, angustiados, enfadados o deprimidos puede
darse una relación de apego o de identificación que empaña la relación
que tengo con el mundo. Primero, por tanto, nos vaciamos del “ruido
interno”, es decir, de los pensamientos, de las preocupaciones, de las
distracciones para escuchar la realidad y, luego, aprendemos a
contemplarla, atenta y pacientemente, sin prisa, sin interpretar,
esperando a que la realidad aparezca y brote como una luz.</p>
<p align="JUSTIFY">En referencia a este cultivo de la atención, existen
innumerables aportaciones por parte de las tradiciones filosóficas y
espirituales de Occidente y de Oriente. En concreto, tal como indica <b>Pierre Hadot</b>, es necesario <b>ejercitarse espiritualmente</b>
para lograr un perfeccionamiento del alma (nuestro modo de ser, ver y
estar en el mundo). Los estoicos daban gran importancia a la
ejercitación de la atención (<i>prosoche</i>) sobre sí mismo, una
constante vigilancia para evaluar y corregir cómo se está obrando, y
esto bajo la guía de ciertos principios, que se formularon de manera
sencilla y clara para su aprendizaje y uso inmediato. Una <i>ascesis</i> de la atención que nos lleva a la transformación. Así dice en su obra<i> La ciudadela interior</i>:</p>
<blockquote>
<p align="JUSTIFY">Los estoicos propusieron como actitud fundamental en la vida lo que en griego se denomina <i>prosoche, </i>es
decir, la atención en todos los instantes de la vida, la concentración
en el momento presente, liberado de todos los apegos del pasado y el
futuro, orígenes de todas las pasiones vanas y nefastas. Insistieron en
el valor infinito del tiempo presente, del “aquí y el ahora”, el único
en el que se puede actuar y donde se puede actuar… Sólo el instante
presente es creador. Sólo en el “aquí y ahora” podemos disfrutar
verdaderamente de la vida, es decir, <i>ser en la verdadera alegría</i>… El instante nos hace tocar la eternidad, la ausencia de temporalidad lineal es el presente eterno.</p>
</blockquote>
<p align="JUSTIFY">La atención a lo real tampoco se consigue a través
del discurso y del razonamiento. No podemos ver con más profundidad si
no buceamos en nuestro interior. Es desde lo más profundo donde emerge
lo más claro y lúcido. Y aquí se requiere ese espacio de <b>silencio interior</b>
en el que estamos presentes. Una experiencia directa, que no significa
lograr una verdad absoluta, sino un contacto transparente con lo que se
me presenta, incluso reconociendo los impedimentos y las resistencias a
ese atender a la realidad. Y juega un papel imprescindible la
honestidad. No mejoramos nuestra atención pensando cómo vemos el mundo,
sino estando presentes en el mundo, que es desde donde podemos escuchar
lo más profundo de nuestro ser. Estar presente y, por tanto, atentos no
puede darse sin un proceso de <b>desidentificación</b> con
nuestras propias ideas, que constituyen, el límite de nuestra atención.
Contemplemos, aunque nos dé miedo, los límites para ver lo falso como
falso, esos razonamientos que limitan la atención, el anhelo del océano
de la verdad. Aquí dejo la palabra a <b>Nietzsche</b>, en la <i>Gaya Ciencia</i>:</p>
<blockquote>
<p align="JUSTIFY">¡Dejamos atrás la tierra!, cortamos los puentes y
¡subimos a bordo! A partir de este momento, barcaza, ¡presta atención!
Cerca de ti se abre el océano. No ruge siempre y a veces como una
ilusión bondadosa se extiende como seda y oro. Habrá horas, sin embargo,
en que te espante su exclusiva infinitud, cuando aprecies que no hay un
final en él. Te sentiste libre como un pájaro y ahora, ¡pobre!,
tropiezas con los límites de la celda. Y ahora que no hay «tierras» ¡qué
desgracia la tuya si sientes nostalgia por ella como si te diera más
libertad!</p>
</blockquote>
<p align="JUSTIFY">Vemos que el cultivo de la atención a lo Real no se
consigue a través del pensamiento ni mediante nuestra voluntad. Pero,
tampoco puede instrumentalizarse, algo que se está dando en las
prácticas habituales del <i>mindfulness</i>, como una herramienta para
generar bienestar o reducir el estrés. No niego su utilidad y
legitimidad en este sentido, pero así se la aparta de lo que realmente
es. La atención, en su contexto original, se da como un <b>amor desinteresado</b>
al conocimiento de la verdad que somos. Esto constituye un fin en sí
mismo, una experiencia de ser y no un medio para sentirnos bien, que nos
lleva, por cierto, a fortalecer un “ego” que se identifica con las
emociones o con los procesos mentales. Remito a las palabras de <b>Mónica Cavallé</b> en su libro <i>El arte de ser</i>:</p>
<blockquote>
<p align="JUSTIFY">La actitud instrumental que busca resultados es
estéril cuando no se aproxima a lo profundo; no produce frutos genuinos.
Sí los procura el amar la realidad por sí misma, y no porque esperemos
obtener de ella un posible provecho personal. Dicho de otro modo, si en
la autoindagación solo nos mueve sentirnos bien, superar nuestros
miedos, dejar de sufrir, nada profundo se nos revelará, porque la verdad
solo se entrega a quien la busca por sí misma, no por los beneficios
que comporta. Quien ama la realidad deja lo falso porque es falso, y no
con el fin de no sufrir, es decir, sin subordinar ese acto a nada
distinto de sí mismo. Ve ciertas cosas porque ver es nuestro estado
natural, y no con algún otro objetivo. La conciencia testimonial no es
una técnica ni un truco psicológico.</p>
</blockquote>
<p align="JUSTIFY">Por último, la atención que se dirige a la verdad,
tal como es, está relacionada con el amor, con el reconocimiento y con
el acogimiento de todo lo que se presenta. Hay un amor implícito en el
anhelo de buscar la verdad, en vivir con más profundidad y radicalidad.
En este amor, <b>los demás y el mundo no quedan excluidos</b>,
porque vivimos desde lo que nos une. La atención va de la mano de algo
que nos vuelve más comprensivos y, ese algo, es la disipación de la
ignorancia, las celdas a las que se refería Platón en el mito de la
caverna. Esto es lo que disipa la separatividad entre nosotros, porque
cuanto más nos comprendemos a nosotros mismos, mejor comprendemos a los
otros. Lo que miramos, cuanto más lo miramos tal como es, sin
expectativas ni exigencias, más lo queremos. Nietzsche, en este bello
fragmento de<i> Así habló Zaratustra</i> nos invita a atender a nuestros demonios para trascenderlos, “volar” y ser sujetos activos y creadores de nuestra vida.</p>
<blockquote>
<p align="JUSTIFY">Y cuando vi a mi demonio, lo encontré serio, grave,
profundo y solemne. Era el espíritu de la gravedad. Todas las cosas caen
por su causa.</p>
<p align="JUSTIFY">Es con la risa y no con la cólera como se mata.</p>
<p align="JUSTIFY">¡Adelante, matemos al espíritu de la gravedad! He
aprendido a andar: desde entonces me abandono a correr. He aprendido a
volar: desde entonces no espero a que me empujen para cambiar de sitio.</p>
<p align="JUSTIFY">Ahora soy ligero. Ahora vuelo. Ahora me veo por debajo de mí. Ahora un dios baila en mí.</p>
</blockquote>cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-45111733772039225072020-08-21T11:20:00.000+02:002020-08-21T11:20:06.976+02:00Sobre la transformación<div class="separator"><p style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Sobre la transformación" class="article-photo" height="320" src="https://www.homonosapiens.es/wp-content/uploads/2020/08/ILUSTRACION_TRANSFORMACION_72PPP-800x500_c.jpg" style="opacity: 1;" width="512" /> <br /></p></div><p>Un nuevo artículo que he publicado en la revista<a href="https://www.homonosapiens.es/"> homonosapiens</a> que se titula: <a href="https://www.homonosapiens.es/sobre-la-transformacion/">Sobre la transformación</a>.</p><p align="JUSTIFY">Me viene a la cabeza todas las veces que he escuchado a alguien hablar sobre la urgencia de <strong>un cambio en su vida</strong>. Es como un mantra que deambula, va y viene, incesantemente, en diferentes formatos: “necesito un cambio”, “necesito que cambies”, “es necesario que el mundo cambie”. El denominador común de estos tres tipos de demanda es que se sustentan en una creencia que predica que mi plenitud reside en última instancia en los demás o en el exterior. En la sociedad actual, para poder saciar esta necesidad de cambio, se vende mucha actividad y muchos productos que nos prometen paraísos terrenales y cambios para “mejorar” nuestra vida. Sin embargo, aunque exista mucha circulación de actividades hay muy poca experiencia. Viajamos, por ejemplo, buscando una experiencia que nos llene y, en muchas ocasiones, volvemos con las maletas repletas de cosas, comprobando, al mismo tiempo, que tan rápido como se llenan también se vacían. Si supiéramos que cuanto más buscamos menos hallamos lo que anhelamos, nuestra vida sería otro cantar: supondría la posibilidad de empezar a crear bellas melodías en sintonía con el latido del Universo. ¡Nos cuesta tanto descansar en la quietud! Tanto movimiento y actividad que no nos permite ver que es en la quietud desde donde podemos atisbar la transformación. A través palabras de <b>Lao Tzu</b> en el <i>Tao Te King</i> se muestra esta idea:</p><blockquote><p align="JUSTIFY">Sin salir más allá de tu puerta, puedes conocer los asuntos del mundo.</p><p align="JUSTIFY">Sin asomarte a través de la ventana, puede ver al Tao Primordial.</p><p align="JUSTIFY">No es necesario viajar más lejos para conocer más.</p><p align="JUSTIFY">Así pues, el Sabio conoce sin viajar, ve sin mirar, y logra sin actuar.</p></blockquote><p align="JUSTIFY">No es lo mismo un cambio que una transformación y, <b>no todos los cambios implican que haya una transformación</b>. Resulta, pues, necesario distinguir entre cambio y transformación. La filosofía antigua arroja luz a esta distinción cuando concebía la filosofía como <em>una forma de vida</em>, que se alejaba de un conocimiento meramente intelectual, para dar lugar a una “sabiduría” que comprometía a la existencia entera y permitía vivir al hombre en unidad con el cosmos. A diferencia de los cambios que son temporales, la transformación, pues, abarca todo el ser. No se limita a alterar el orden de las cosas para conseguir un resultado, o en el que sustituimos una cosa por otra para adaptamos a una nueva situación. En la transformación el cambio emerge desde de <b>nuestro interior</b>, socava lo más profundo y va a la raíz de mi visión de la realidad: comprendiendo cómo y desde dónde vivo emerge una mirada nueva que impulsa la creación de un nuevo sentido. Por ejemplo, tenemos el caso de una persona que se encuentra insatisfecha, hastiada y desmotivada con su trabajo. Decide cambiar de lugar suponiendo que un cambio de compañeros y de lugar podría suponer una solución. Pero, por qué no se plantea, qué es lo que necesita de verdad, si ese trabajo está expresando lo mejor de sí mismo, si se están movilizando sus mejores cualidades, si se corresponde con lo que da sentido a su vida y, por tanto, va en sintonía con la alegría (en términos de <strong>Spinoza</strong>) y la plenitud. Los estoicos, sabían mucho de todo esto, y sabían cómo dotarnos de la mejor versión de nosotros mismos. Los cambios transformadores se producen cuando prestamos atención a lo que depende de nosotros y, además, vivimos en confluencia con la realidad, aceptando que no podemos tener control sobre lo que acontece. Una filosofía que orientaba sus prácticas hacia una mayor consecución de libertad interior.</p><p align="JUSTIFY">El verdadero cambio que nos transforma es el que surge de lo más genuino y profundo de nosotros mismos. Esto supone una indagación introspectiva que favorece la consecución de una mejor comprensión de la realidad, a través de la búsqueda de la verdad, en la que se cuestionan las interpretaciones que distorsionan nuestra mirada y, que permite “vivirnos” desde<strong> quienes ya somos</strong>. Los cambios no se producen sin una entrega a la realidad tal como es. Se trata, pues de mirar lo que está pasando, sin negarlo o rechazarlo. Es estar presente sin establecer juicios que provengan de expectativas, exigencias o de ideales. La entrega se traduce en una confianza incondicional en la realidad y, por tanto, en una ausencia de conflicto entre el yo y la realidad. Y, a eso no se llega desde un empeño o un querer del intelecto. Estamos muy lejos, pues, de posiciones voluntaristas, de un esfuerzo para ser mejores o cambiar, sino ante una invitación para emprender la experiencia de la unidad. Como dice <b>Jäger Willigis </b>en su obra<b> </b>“Sobre el amor<b>”</b>:</p><blockquote><p align="JUSTIFY">En la senda espiritual, la ética surge en la persona no de buenos propósitos y de apelaciones a la voluntad, sino de la experiencia de la unidad. La persona se transformará hasta en lo más profundo de su ser. Esto trae consigo una transformación de la conciencia y de una visión del mundo que supera el estrecho círculo del yo. La persona abandona su egocentrismo e individualismo, y se experimenta como parte de un gran todo.</p></blockquote><p align="JUSTIFY">El cambio transformador se da, por tanto, cuando rompemos con esa inercia a vivir separadamente del mundo. Y, esto no puede darse si estamos atrapados en el tiempo psicológico-egótico o en el cronológico. La transformación se da en un presente atemporal. <b>Krishnamurti</b> en su obra “Vivir de instante en instante” lo expresa a través de estas palabras:</p><blockquote><p align="JUSTIFY">El hombre que confía en el tiempo como medio por el cual puede lograr la felicidad, comprender la verdad o Dios, sólo se engaña a sí mismo; vive en la ignorancia y, por lo tanto, en conflicto. Pero el que ve que el tiempo no es la salida de nuestras dificultades, y por lo tanto está libre de lo falso, un hombre así, naturalmente, tiene la intención de comprender; su mente, por consiguiente, está serena espontáneamente, sin compulsión, sin prácticas. Cuando la mente está serena, tranquila, sin buscar respuesta ni solución alguna, sin resistir ni esquivar, sólo entonces puede haber regeneración, porque entonces la mente es capaz de captar lo que es verdadero; y es la verdad lo que libera, no vuestro esfuerzo por ser libres.</p></blockquote><p align="JUSTIFY">Siguiendo esta idea, es evidente que ha sido bastante recurrente en Occidente la búsqueda de cambios como sinónimo de progreso, haciendo un uso -más que cuestionable y harto criticado- de la razón instrumental. La voluntad aquí se halla sometida a una creencia de que el cambio es sinónimo de progreso, entendido como un ideal que nos proporcionará la felicidad en el futuro. Un ideal que está fundamentado en una deficiente comprensión radical de la realidad, puesto que la felicidad se da cuando vivimos en confluencia con el sentido de la Vida, del <i>Logos</i>, el <i>Tao</i>, el <i>brahman</i>… Volviendo de nuevo a Jäger Willigis: afirma que el <strong>verdadero progreso es el origen y, por tanto, el regreso</strong>. Para explicar esta idea la relaciona con la parábola del hijo pródigo que, según sus palabras, “ilustra magistralmente la historia de nuestra transformación”. Al igual que el hijo pródigo, quien simboliza el ego que actúa de forma narcisista, hemos abandonado la casa del padre, quien simboliza la esencia de nuestro ser, nuestra patria. En consecuencia, hemos olvidado quiénes somos en realidad. Esto, evidentemente nos produce dolor que resulta de la consecuencia natural de la separación de nuestra verdadera esencia. Siguiendo las palabras del autor dice lo siguiente:</p><blockquote><p align="JUSTIFY">Parece que debemos atravesar primero por la separación, el dolor y la necesidad, antes de estar preparados para regresar a nuestra verdadera patria. Con frecuencia es el dolor, el fracaso, lo que nos hace recobrar la conciencia y lo que nos recuerda nuestra meta verdadera. En la historia se trata de la casa del padre, queriendo señalar con ello nuestra esencia verdadera, el regreso a la unidad con el fundamento primordial de la vida.</p></blockquote><p align="JUSTIFY">La transformación implica, pues, descubrimiento. Parafraseando las célebres palabras de <strong>Proust</strong>: «El único verdadero viaje de descubrimiento consiste no en buscar nuevos paisajes, sino en <strong>mirar con nuevos ojos</strong>«. Una mirada que es equivalente a estar atentos y, que no es otra cosa, que tener cuidado de nosotros mismos y, por tanto, del mundo. En esa mirada lúcida y penetrante está el germen de la transformación, que se sitúa en las antípodas de esos cambios que circulan en los <em>mercados perecederos del Ser</em>. A diferencia de lo que se enseña en las facultades de Filosofía, para llegar a la transformación no se requieren grandes dosis de erudición, pensamiento ni grandes dotes argumentativas, sino una mirada desnuda y limpia que despoja al mundo de filtros, retoques y capas de maquillaje. Desde allí, entregados en la quietud del silencio, paradójicamente, no nos encontramos solos sino reconciliados con la vida y con el mundo porque estamos de nuevo en casa. Por último, estas palabras de <b>Nisagadartta </b>en su obra<i> Yo soy eso</i>:</p><blockquote><p align="JUSTIFY">Siéntase perdido! Mientras se sienta competente y seguro, la realidad está más allá de su alcance.</p><p align="JUSTIFY">A menos que acepte la aventura interior como modo de vida, el descubrimiento no llegará a usted.</p><p align="JUSTIFY">Olvide sus experiencias pasadas y sus logros, quédese desnudo, expuesto a los vientos y lluvias de la vida y tendrá una oportunidad.</p></blockquote><p align="JUSTIFY">Leer más en HomoNoSapiens| <a href="https://www.homonosapiens.es/cafe-filosofico-por-que-sufrimos/">Café filosófico: ¿Por qué sufrimos?</a> <a href="https://www.homonosapiens.es/sobre-el-pensar-y-el-sentir/">Sobre el pensar y el sentir</a> <a href="https://www.homonosapiens.es/sobre-la-gratitud/">Sobre la gratitud</a></p><div class="article-foot"> </div><p> </p>cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-2689935015802391612020-08-01T12:32:00.004+02:002020-08-01T12:36:13.675+02:00Sobre la gratitud<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgymY3Y9VeVofsMRyrTnpWF2j2AqAqJRPrL9wlvx0sYpK6fZ58I8fTlXjs1CA-b6stv81w8aQ9vExBU43B6AjpkSdjyFWWdHRpb09gEDBByz2UeK4jJrHRWyxMQp_n9dtCZEIkSQyG-OSRz/s800/IMG-6487CUT-e1588439890420-800x500_c.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="800" height="370" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgymY3Y9VeVofsMRyrTnpWF2j2AqAqJRPrL9wlvx0sYpK6fZ58I8fTlXjs1CA-b6stv81w8aQ9vExBU43B6AjpkSdjyFWWdHRpb09gEDBByz2UeK4jJrHRWyxMQp_n9dtCZEIkSQyG-OSRz/s640/IMG-6487CUT-e1588439890420-800x500_c.jpg" width="592" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Un nuevo artículo en la revista <a href="https://www.homonosapiens.es/">Homonosapiens</a> titulado <a href="https://www.homonosapiens.es/sobre-la-gratitud/">Sobre la gratitud</a>: <br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p align="JUSTIFY"><span style="color: black;">Nuestros padres nos han
enseñado desde muy pequeños que es de buena educación dar las gracias y
es de mala educación el no hacerlo. Con ello me estoy refiriendo a una
educación que está vinculada a la obediencia, al deber, a lo correcto.
Pero, más allá de una educación meramente formal, que considero
necesaria en cuanto propicia una mejor convivencia, se da otra acepción
de la<b> gratitud</b> desde una dimensión más profunda y
radical en nuestra existencia, que es lo que trataré de hilvanar a
continuación, y que no pretende, en absoluto, substituir o negar la
anterior, sino nutrirla y enriquecerla.</span></p>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: black;">Primero de todo, quiero recalcar que una de las cuestiones que más me ha dado que pensar, en mi trabajo de <b>autoconocimiento</b>,
ha sido el de la gratitud, y es en el que he intentado -e intento-
poner más luz. Partiré, pues, de mi singular experiencia para
profundizar más en la cuestión. Recibí una educación en la que me
dijeron que dar las gracias suponía deber algo a alguien o, en caso
contrario, que me debían algo si me las daban a mí. Y, aunque, es cierto
que prefería que me debieran antes de deber yo algo, pude vislumbrar
que, en realidad, </span><span style="color: black;">la gratitud tiene que ver mucho con el<b> amor</b></span><span style="color: black;">.
En este caso el amor es colocarse de alguna manera en la posición del
dar, pero no de un dar que espera algo, que exige algo, sino de un dar
incondicional y que se “abre” también al otro: “no hay un dar sin
recibir”. La gratitud, pues, parte de ese querer sin condiciones,
expectativas y exigencias. La gratitud, por tanto, tiene que ver con el
amor, con el amor que soy, que somos, con la unidad con el Todo. </span><span style="color: black;"><b>Jäger Wiligis</b></span><span style="color: black;"> en su obra </span><span style="color: black;"><i>Sobre el amor</i></span><span style="color: black;"> nos dice:</span></p>
<blockquote>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: black;">Más bien (el amor)
intenta hacer accesible un territorio para la unión íntima, que supere
ampliamente el «Yo te amo» y el «Tú me amas». Se trata del terreno de la
unidad con todos y con cada uno. Supera la visión antropocéntrica del
mundo y nuestro egocentrismo. Coloca en el foco de atención las verdades
de fondo y hace que sean accesibles nuestros lazos con las causas más
profundas de nuestro ser. Aquí no se experimenta el yo como algo
separado de todo lo demás, sino como una ola del océano</span><span style="color: black;">.</span></p>
</blockquote>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: black;">En el acto de agradecer más genuino se da, pues, un <b>reconocimiento</b>
de algo. Recibimos lo que se nos da, o se nos presenta, como algo
valioso y, a la vez, expresamos ese reconocimiento de forma íntima y/o
verbal. Y, ahí viene uno de mis campos de batalla más encarnizados:
¿cómo voy a reconocer esos actos que resultan dolorosos, injustos o
aberrantes? Y, haciendo referencia en nuestro contexto actual al <b>coronavirus</b>,
¿cómo vamos a agradecer que amenace un virus nuestra vida y nuestra
estabilidad económica? De primeras, resulta de poco sentido común e
ilógico agradecer lo que aparentemente nos daña; aunque es bien sabido,
que el sentido común y la lógica no siempre van de la mano de la verdad
más profunda y radical. Se acepta, de forma generalizada, por tanto, una
creencia basada en que es de agradecer lo «positivo» y lo «agradable»,
pero no lo que sentimos que nos «pesa» o limita. Normalmente, se
entiende como algo que nos aleja de la </span><span style="color: black;"><i>vida buena, </i></span><span style="color: black;">y
que emerge de concepciones simplistas de la felicidad, que no atienden a
abrirse a todas las dimensiones de la vida. Sin embargo, no hay alegría
sin transitar la tristeza de momentos dolorosos, ni tampoco haber
aprendido de las dificultades. Y eso es, cuando ocurre evidentemente, es
de </span><span style="color: black;"><b>agradecer</b></span><span style="color: black;">, porque </span><span style="color: black;">comporta más comprensión y, por tanto, más verdad</span><span style="color: black;">. </span><span style="color: black;"><b>Nietzsche</b></span><span style="color: black;">, en la </span><span style="color: black;"><i>Gaya ciencia </i></span><span style="color: black;">nos da un buena lección de ello: </span></p>
<blockquote>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: black;">Vivir: esto significa
para nosotros transformar constantemente en luz y llama todo lo que
somos, también todo lo que nos afecta, y no podemos en modo alguno hacer
otra cosa. Y en lo que concierne a la enfermedad, ¿no estaríamos casi
tentados de preguntar si podemos siquiera prescindir de ella? Sólo el
gran dolor es el liberador último del espíritu… Sólo el gran dolor,
aquel largo y lento dolor que se toma tiempo, en el que somos quemados
como madera verde, por así decir, nos fuerza a nosotros filósofos a
descender a nuestra última profundidad y a despojarnos de toda la
confianza, de toda la placidez, de todos los velos, de la gentileza y la
mezquindad en las que tal vez hemos instalado nuestra humanidad. No
estoy seguro si el dolor nos «mejora», pero sé que nos vuelve más
profundos</span><span style="color: black;">. </span><span style="color: black;"> </span></p>
</blockquote>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: black;">El agradecimiento desde la<b> filosofía sapiencial</b>
está íntimamente unido con “vivirnos” desde nuestra identidad última y
más profunda, que no es más que nuestra capacidad de amar, comprender y
crear, cualidades esenciales del ser humano. Desde este lugar es desde
donde podemos hacer posible </span><span style="color: black;">un <b>cambio de mirada</b></span><span style="color: black;"> para poder ejercitarnos en el agradecimiento más profundo: en contemplar como la Vida se manifiesta a través de nosotros. </span><span style="color: black;">Se nos hace evidente que no tan solo nos conforma</span> <span style="color: black;">lo que nos conmueve y nos alegra, sino también lo que nos entristece y nos da miedo</span><span style="color: black;">. En todo ello se encuentra</span> <span style="color: black;">la
posibilidad de profundizar y ahondar en la realidad del ser humano, que
es, esencialmente, la misma en todos los seres humanos. Y en ese
reconocimiento profundo de quiénes somos es donde se nos hace evidente
que la Vida nos posee y se manifiesta a través de nosotros. Agradecer
íntimamente esto es todo un ejercicio vital que nos remite a la</span><span style="color: black;"><i> vida buena</i></span><span style="color: black;">. </span></p>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: black;">La mejor expresión de
nosotros viene, por tanto, a través del reconocimiento esencial de
quiénes somos y, de ahí surge el agradecimiento más profundo y genuino</span><span style="color: black;">. No en vano, se difundió en los clásicos, entre ellos a </span><span style="color: black;"><b>Sócrates</b></span><span style="color: black;">,
la práctica del autoconocimiento con el objetivo de ahondar en el
conocimiento de la realidad humana. Esa ingente tarea de muchos
pensadores, para dar más luz a nuestra conciencia, es también otro
motivo de agradecimiento, ya que nos muestra la idea de que en nuestro
interior se halla</span> <span style="color: black;">la chispa que nos trasciende y que también nos alimenta. Recordando a <b>Pierre</b></span><span style="color: black;"><b> Hadot</b>:</span><span style="color: black;"> “a
través de la introspección accedemos a la Universalidad del pensamiento
del Todo”. ¿Quién soy yo? Soy anhelo y deseo de verdad y, en esa
verdad, reside la evidencia de que soy con los otros</span> <span style="color: black;">y con el mundo que me sostiene. </span><span style="color: black;">Para agradecer, pues, es necesario abrir bien los ojos</span><span style="color: black;">.
Es aquí donde radica la actitud filosófica de un saber vinculado a un
“despertar”. Miremos, pues, el mundo con esos ojos, “que nos permitan
dotar de alas nuestras almas”. Tal como dice <b>Filón</b>: </span></p>
<blockquote>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: black;">Quienes practican la
sabiduría están en excelente disposición para contemplar la naturaleza y
todo lo que ella contiene; observan la tierra, el mar, el aire y el
cielo con todos sus moradores; gozan pensando en la luna, en el sol, en
los demás astros, errantes y fijos, en sus evoluciones y si bien a causa
del cuerpo están atados aquí abajo, a la tierra, dotan de alas a sus
almas a fin de avanzar entre el éter y contemplar las potencias que allá
habitan, como conviene a verdaderos ciudadanos del mundo. Rebosantes de
este modo de una perfecta excelencia, acostumbrados a no tomar en
consideración los males del cuerpo ni las cosas exteriores […] se
entiende que tales hombres, en los goces de sus virtudes, pueden
convertir su vida entera en una fiesta.</span></p></blockquote><div> </div></div>cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-70852211389972788742020-06-02T13:12:00.003+02:002020-06-02T13:17:51.914+02:00RACISME EN TEMPS DE COVID-19<div><img alt="Varios detenidos, junto al muelle de Santa Monica, California, este domingo." class="block width_full" height="427" src="https://imagenes.elpais.com/resizer/cnhhZ07qAt3SQhp1DplYn9_hcRY=/1500x0/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com/prisa/EL66YWM6LZFRVBGC7NJTRJPTQE.jpg" width="640" /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div>
<h1><span style="color: black; font-family: "arial", sans-serif; font-size: 10pt;">Ara
passem ja a l’últim debat que començara avui mateix. El tema de debat que
treballarem durant aquesta setmana (fins el 12 de juny) és el següent: RACISME
EN TEMPS DE COVID-19.</span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: "arial", sans-serif; font-size: 10pt;">A partir del següent article i del vídeo: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: "arial", sans-serif; font-size: 10pt;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial", sans-serif; font-size: 10pt;"><a href="https://elpais.com/internacional/2020-06-01/el-incendio-racial-por-la-muerte-de-george-floyd-llega-a-las-puertas-de-la-casa-blanca.html"><span style="color: black;"><span style="color: black;">https://elpais.com/internacional/2020-06-01/el-incendio-racial-por-la-muerte-de-george-floyd-llega-a-las-puertas-de-la-casa-blanca.html</span></span></a></span>
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: "arial", sans-serif; font-size: 10pt;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial", sans-serif; font-size: 10pt;"><a href="https://www.ccma.cat/tv3/alacarta/tot-es-mou/protestes-contra-el-racisme-policial-als-eua/video/6045512/"><span style="color: black;"><span style="color: black;">https://www.ccma.cat/tv3/alacarta/tot-es-mou/protestes-contra-el-racisme-policial-als-eua/video/6045512/</span></span></a><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">Comencem el debat des d'aquesta qüestió inicial:<br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">Què en penseu de tot el que està passant als EEUU? <br /><span style="color: black; font-family: "arial", sans-serif; font-size: 10pt;"></span>
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: "arial", sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></p></div><br />cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com18tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-17350149905751243382020-05-19T12:09:00.002+02:002020-05-19T12:09:54.051+02:00FILOSOFIA I CORONAVIRUS (3)<br />
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<div style="text-align: center;">
<img alt="Un grupo de estudiantes, el 6 de junio de 2019 en el examen de Selectividad en la Complutense." class="block width_full" height="266" src="https://imagenes.elpais.com/resizer/nGdvw_Oo0LsK8j8QwGdZ5_wGKOI=/1500x0/arc-anglerfish-eu-central-1-prod-prisa.s3.amazonaws.com/public/F6D4LRF3XO7CW6WNWWS7QIPWIQ.jpg" width="400" /></div>
<br />
<br />
<br />
El tema del 3r debat FILOSOFIA I CORONAVIRUS que treballarem fins el 3 de juny és el següent:<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;"> <u><b>EDUCACIÓ EN QUARANTENA: EL LUXE DE LA INTERACTIVITAT HUMANA</b></u><b> a partir del següents articles</b>:</span><br />
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<br /><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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<![endif]-->
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://www.izquierdadiario.es/Educacion-en-cuarentena-evaluar-sin-tener-en-cuenta-nada"><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Arial; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: black;"><span style="color: black; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: black;">https://www.izquierdadiario.es/Educacion-en-cuarentena-evaluar-sin-tener-en-cuenta-nada</span></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://www.pensamiento-critico.com/archivos/ensepresen.pdf"><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Arial; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: black;"><span style="color: black; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: black;">http://www.pensamiento-critico.com/archivos/ensepresen.pdf</span></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Arial; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: black;"><span style="color: black; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: black;">Per començar podeu fer servir les següents qüestions a l'hora d'elaborar les vostres reflexions:</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Arial; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: black;"><span style="color: black; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: black;"><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;">-Pot substituir-se l’escola presencial per la on-line? Pot tenir
avantatges l’escola virtual?</span> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Arial; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: black;"><span style="color: black; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: black;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;">-Com creieu que hauria d’avaluar-se aquest curs?</span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;"></span><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;">-Què proposariau per millorar l’escola on-line si es torna a donar
el cas d’una nova quarantena? </span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
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<![endif]--><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
</div>
cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com21tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-90488982228061573572020-05-06T09:44:00.001+02:002020-05-24T21:57:54.804+02:00FILOSOFIA I CORONAVIRUS (2)<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<br />
<img alt="La revolución de la economía del donut" class="foto-imagen" height="245" src="https://rt00.epimg.net/retina/imagenes/2018/03/28/tendencias/1522228428_920303_1522228543_noticia_normal.jpg" width="400" /><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">El tema del 2n debat FILOSOFIA I CORONAVIRUS que
treballarem durant aquesta setmana (fins el 13 de maig) és el següent: <b><u>PROPOSTES
DE L’ECONOMIA SOCIAL I SOLIDÀRIA PER SORTIR DE LA CRISI</u></b> a partir dels següents
articles (si no els llegiu es nota molt):</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;"> <a href="https://www.elsaltodiario.com/economia-social/nueve-propuestas-economia-social-solidaria-ess-crisis-covid19">https://www.elsaltodiario.com/economia-social/nueve-propuestas-economia-social-solidaria-ess-crisis-covid19</a></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;"><a href="https://interferencia.cl/articulos/modelo-economico-de-la-donut-la-guia-que-utilizara-amsterdam-para-salir-de-la-crisis-post">https://interferencia.cl/articulos/modelo-economico-de-la-donut-la-guia-que-utilizara-amsterdam-para-salir-de-la-crisis-post</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Per començar podeu fer servir les següents qüestions a l'hora
d'elaborar les vostres reflexions:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">-Creieu que és necessari tenir en compte les propostes de l’economia
social i solidària per sortir de la crisi?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">-Quines són les propostes millors? Per què?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">-Creieu que Espanya podría ser un “país donut” com pensa fer
Amsterdam? </span></div>
</div>
cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com31tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-579264392509135812020-04-22T12:15:00.003+02:002020-05-24T21:57:39.726+02:00FILOSOFIA I CORONAVIRUS (1)<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: normal; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img alt="" class="d-block w-100" height="265" src="https://www.jornada.com.mx/ultimas/2020/04/12/la-pandemia-es-un-portal-9285.html/india.jpg-756.html/image_large" width="400" /> </span></div>
<span style="font-size: small;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;"> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;">ACTIVITAT FILOSOFIA (4rt ESO i 1r Batxillerat).</span></span></div>
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;">El 1r tema que tractarem en aquest cicle de debats al voltant de la situació que patim de pandèmia global és el següent: </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-style: normal; font-weight: bold; text-decoration: none;">La desigualtat entre païssos pobres/rics</span></span><span style="color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span> </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;">L'article que proposo com a punt de partida d'aquest cicle de debats és un que ha escrit l'escriptora india Arundhati Roy sobre la seva vivència del virus a l'Índia</span><span style="color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;">. Si cliqueu <a href="https://www.jornada.com.mx/ultimas/mundo/2020/04/13/la-pandemia-es-un-portal-9285.html">aquí</a> el podeu llegir.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;">Podeu fer servir les següents qüestions a l'hora d'elaborar les vostres reflexions (les instruccions les teniu en el correu que us he enviat:</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;">- Quins tipus de desigualtat es fan més evidents en la situació de la pandèmia? </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;">- Quins sectors de la població resulten més vulnerables? </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;">- Com pot la política minvar aquestes desigualtats? Polítiques redistrubitives. Us pot servir també el vídeo i les dades que es mostren <a href="https://www.ara.cat/societat/impactants-desigualtat-economica-Oxfam-intermon_0_1238876357.html">aquí</a>. </span><span style="color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;"> Esteu d'acord? Teniu altres mesures polítiques o ciutadanes per fer menys profunda la bretxa entre desigualtats?</span></span><br />
<br />cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com43tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-45044678236573406002020-02-09T12:51:00.000+01:002020-02-09T12:51:10.498+01:00Sobre las buenas preguntas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img alt="Sobre las buenas preguntas" class="article-photo" height="250" src="https://www.homonosapiens.es/wp-content/uploads/2020/01/Julia_001-800x500_c.jpg" style="opacity: 1;" width="400" /> </div>
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Mi nuevo <a href="https://www.homonosapiens.es/sobre-las-buenas-preguntas/">artículo</a> en la revista <a href="https://www.homonosapiens.es/pensar">Homonosapiens</a>
que trata sobre la importancia de hacer buenas preguntas que nos llevan
a penetrar en la realidad de las cosas y, también, sobre las respuestas
que vienen de una escucha atenta y cuidadosa. Es el siguiente: </div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
Actualmente, la mayoría de las personas tienden, de
forma generalizada, a ver el mundo desde una mirada resolutiva, buscando
soluciones rápidas y fáciles a todo lo que les preocupa, molesta o
intimida, preocupados más por resolver que por comprender, indagar y
clarificar sus propias concepciones del mundo. Se da, por tanto, una
mirada a la vez utilitarista e instrumentalizadora que se dirige a la
consecución de buenos resultados en sus acciones, pensamientos y
palabras. En este trasiego de miradas que rozan la superficie de la
vida, las personas se atiborran de premios, elogios y <em>likes</em>.
Esto da lugar a que nuestra identidad se diluya en un baile de máscaras,
dirigido por un público que no resulta en absoluto neutral, pues
infantiliza y ningunea el criterio propio. ¡Qué lejos estamos así de
gozar del presente de forma incondicional, de descansar en el lugar
dónde podamos saborear los matices, contemplar los detalles y
deleitarnos con la contemplación de lo simple!</div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
Evidentemente, con ello no quiero negar la
importancia de una mirada utilitaria y resolutiva hacia los problemas
que se plantean a diario en nuestras vidas, y que resulta imprescindible
para gestionar nuestra vida diaria. Sin embargo, se dan algunos
problemas de índole existencial y vital que no quedan resueltos de esta
forma. Por ejemplo, por mucho que quiera solucionar un problema de
insatisfacción en el trabajo, no lo podré hacer si no me detengo a
preguntarme <strong>qué es lo que está pasando</strong>. Imagínate que
este malestar proviene de mi temor a mostrarme tal como soy o que mi
valía reside en la valoración y reconocimiento de otros. Me pueden dar
pautas y recomendaciones para que no piense, me relaje o me resigne,
incluso para que abandone este trabajo. Pero, probablemente, emergerá de
nuevo esa desconexión con mi valía incondicional y propia, cayendo así
en una dinámica en bucle, con situaciones que de forma sospechosa
convergen en un “ay, siempre me pasa lo mismo…”</div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
En filosofía, la vía propuesta para mirar el mundo es
el que se corresponde a una mirada que deviene contemplativa -no
discursiva, ni resolutiva, ni enjuiciadora, ni analítica- para
permitirnos ver lo que nos cuesta o no queremos ver. Uno de los
elementos claves que nos posibilita alcanzar más toma de conciencia
sobre la realidad es el arte de hacerse “<strong>buenas preguntas</strong>”.
Con la pregunta, nos situamos en un lado o en otro desde donde
mirarnos, contemplar el mundo y a los demás. Estás decidiendo, de alguna
manera, cómo vivir tu vida. En palabras de <strong>Heidegger</strong>:</div>
<blockquote>
<div align="JUSTIFY">
Filosofar consiste en preguntar por lo
extraordinario… y no sólo es extraordinario aquello que se pregunta,
sino el preguntar mismo… Todo preguntar es un buscar. Todo buscar tiene
su dirección previa que le viene de lo buscado… El preguntar tiene, en
cuanto preguntar por… aquello que se pregunta. Todo preguntar por es en
algún modo preguntar a…</div>
</blockquote>
<div align="JUSTIFY">
Es importante distinguir, por tanto, entre preguntas
“no muy buenas” que nos dejan indiferentes y, otras, en cambio, que nos
conmueven profundamente porque abren nuevas vías para desdibujar los
contornos que nos mantienen prisioneros. Si estás atento acerca de <strong>qué te preguntas</strong>,
ante una situación de desasosiego, apatía vital, incertidumbre o
confusión, podrás comprender mejor cuáles son tus límites para
comprender el mundo. Por ejemplo, si te preguntas cómo solucionarlo, vas
a enfocarte hacia el resultado, evitando una mirada que se sumerja de
forma profunda en la realidad. Si te preguntas la razón por la que el
mundo está confabulado contra ti, vas a contemplar la realidad desde una
mirada de víctima. Si te preguntas por qué siempre lo haces todo mal,
estás viendo el mundo desde una perspectiva impregnada de frustración,
en la que el culpable eres tú.</div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
Hacer buenas preguntas requiere tener una <strong>mirada penetrante y lúcida</strong>
que respete en esencia lo que la filosofía es: amor al conocimiento. La
búsqueda de la verdad es el horizonte en el que se mueven las buenas
preguntas, para que el interlocutor vaya desde la superficie hacía lo
más hondo de su ser. Se necesita también, estar atento a lo que no
acaba de cuadrar, que puede ser sospechoso y que nos lleva a tirar del
hilo, para “verlo” mejor. También se necesita querer ver. Aceptar,
también, que no hay respuestas exactas, sino comprensiones que nos
llevan a adquirir mayor conciencia de la realidad. Nadie mejor que <strong>Sócrates</strong>
para guiarnos en el arte de hacer buenas preguntas a través del
diálogo. Con las cuestiones que lanzaba a sus interlocutores aspiraba a
que ellos mismos “diesen a luz” nuevas comprensiones, sin imponerles
cómo habían de pensar o de vivir. Este método se conoce como el arte
mayéutica. <strong>Platón</strong> en el <em>Teeteto</em> hace referencia al método socrático con estas palabras:</div>
<blockquote>
<div align="JUSTIFY">
Mi arte mayéutica tiene las mismas características
que el arte [de las comadronas]. Pero difiere de él en que hace parir a
los hombres y no a las mujeres, y en que vigila las almas, y no los
cuerpos, en su trabajo de parto. Lo mejor del arte que practico es, sin
embargo, que permite saber si lo que engendra la reflexión del joven es
una apariencia engañosa o un fruto verdadero.</div>
</blockquote>
<div align="JUSTIFY">
Por último, en la <strong>filosofía</strong>, se ha
solido dar más relevancia a la pregunta que a la respuesta. Es evidente,
tal como hemos dicho anteriormente, que las buenas preguntas marcan un
territorio nuevo a explorar, en el que puedan brotar nuevas
comprensiones. Es esa pregunta, que trastoca nuestro interior, la que
nos permite entrever un amplio horizonte de nuevos sentidos. Esa
pregunta siempre nos aturde y nos vuelve de nuevo una y otra vez. No nos
deja tranquilos porque nos está avisando de que hay algo que necesita
ser visto y trascendido. Sin embargo, también podemos hablar en el
ámbito filosófico de<strong> respuestas</strong> cuando las entendemos
en este sentido apuntado anteriormente, es decir, como una nueva
comprensión que nos acerca a la verdad. La respuesta no la vamos a
alcanzar a través del pensamiento, sino a través de la vinculación con
ciertas experiencias -un estado de ser- que nos transforma.</div>
<div align="JUSTIFY">
La respuesta, más que buscarla, nos llega, cuando
estamos presentes y escuchamos. Supone, por tanto, también dirigir
nuestra atención a lo que moviliza la pregunta en nuestro interior y
“escuchar” la respuesta. Según <strong>Mónica Cavallé</strong> en<em> El arte de ser</em>:</div>
<blockquote>
<div align="JUSTIFY">
Si se nos hace una pregunta de cierto alcance,
solemos creer que, para responder adecuadamente, tenemos que analizar
antes lo que vamos a responder y controlar de algún modo nuestra
respuesta. Pero lo cierto es que, simplemente estando presentes y
escuchando, la respuesta se alumbra sin necesidad de empujarla,
controlarla o manipularla. Dirigimos la atención, pero, acudiendo a la
expresión oriental, «no empujamos el río». Y dirigir la atención es
escuchar. Si escuchamos bien, estando presentes en nuestra escucha, la
respuesta surgirá por sí misma. Más genéricamente, cuando en nuestra
vida escuchamos la realidad, la situación global en la que nos hallamos,
nuestra propia interioridad, a las personas, etcétera, las respuestas
adecuadas –palabras y acciones– surgirán; y si alguna de estas acciones
requiere esfuerzo y disciplina, el esfuerzo y la disciplina también
surgirán.</div>
</blockquote>
cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-79748089777143064032019-05-26T09:45:00.000+02:002019-05-26T09:45:51.698+02:00Sobre la belleza<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img alt="Sobre la belleza" class="article-photo" height="250" src="https://www.homonosapiens.es/wp-content/uploads/2017/11/DSC5665hns-800x500_c.jpg" style="opacity: 1;" width="400" /></div>
<div style="text-align: justify;">
El meu article a <a href="https://www.homonosapiens.es/">Homonosapiens</a> SOBRE LA BELLESA i la reivindicació de
exercitar la contemplació per a poder trencar la uniformitat d'una falsa
bellesa que comprem a cops de talonari. L'enllaç original ho podeu trobar <a href="https://www.homonosapiens.es/sobre-la-belleza/">aquí</a>. El text és el següent:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<strong>Theodor Adorno</strong> inicia su obra la <em>Teoría Estética</em>
de este modo: “Ha llegado a ser evidente que nada referente al arte es
evidente: ni en él mismo, ni en su relación con la totalidad, ni
siquiera en su derecho a la existencia”. A partir de sus palabras
-aunque hayan pasado 50 años desde su publicación- se puede poner en
contexto el concepto de belleza en la actualidad. Es cierto que la
belleza, siguiendo la crítica de Adorno al arte, se ha visto desvirtuada
-no tan sólo en el ámbito artístico- por parámetros capitalistas,
perdiendo su autonomía para convertirse en mercancía y, también resulta
evidente, que su propia rentabilidad pone en peligro hasta su propia
existencia. Además, la experiencia y el anhelo de contemplar la belleza
en sí misma también se ha visto alterada -por no decir que está en
peligro de extinción-, puesto que se hace menos frecuente aquella
experiencia a través de la cual entramos en contacto con una dimensión
esencial y profunda de nuestro ser. La belleza, por tanto, en muchos
casos, ha dejado de ser bella porque sigue una finalidad, sea la de
producir dinero o la de complacer a otros, no por quienes somos sino más
bien por lo que deberíamos ser. Esto viene determinado en muchas
ocasiones por las empresas y el mercado. Nos volvemos con ello
heterónomos, es decir dependientes de una marca y de una imagen, que no
son más que un débil reflejo, una imagen esperpéntica de la belleza -de
la <strong>no belleza</strong>-, que nos convierte en esclavos de apariencias que nos alejan de nuestra identidad.</div>
<div align="JUSTIFY">
En esta idea de belleza vacía de belleza -que es
superficial, estéril y heterónoma- devenimos sujetos pasivos, faltos de
libertad y poco creativos. Buscamos con ansiedad poseer y retener la
belleza a golpe de talonario, sin comprender que <em>ya somos belleza esencialmente</em>.
No hay nada más ilusorio que pensar que podemos comprar la belleza,
cuando lo que en realidad nos sucede es que estamos atados de manos y
pies, en una caverna al modo platónico, sin poder ver que la auténtica
belleza reside en nosotros mismos. De este modo, vivimos en continua
guerra contra el tiempo porque no queremos que se desvanezca la belleza
de nuestra juventud, ni que se marchiten las flores de nuestro jarrón,
cuando es precisamente en ese transcurrir del tiempo donde se halla el
misterio de la existencia y su belleza. La auténtica belleza es
atemporal y, en su misma contemplación vivimos en el instante esa
experiencia sublime de que podemos existir <strong>más allá de la temporalidad</strong>: tenemos la impresión de que el mundo se ha detenido y de que se ha borrado toda separación entre yo y el mundo.</div>
<div align="JUSTIFY">
Frente a una belleza enlatada y producida en serie, la filosofía reivindica la <strong>experiencia contemplativa de la belleza</strong>,
que remite a una experiencia del SER, que resulta ser transformadora
porque nos abre al mundo desde un sentir que emerge de nuestra
interioridad más profunda y radical. Supone, pues, un antídoto y un acto
revolucionario porque implica una pausa o una acción de detenerse ante
la aceleración del tiempo que no para de correr. La contemplación nos
lleva a otro lugar porque nos conecta con lo que ya somos: la belleza de
nuestro ser es la belleza que hace bellas a las cosas bellas. Pero,
veamos, un poco más en detalle lo que se entiende por contemplación. El
término contemplación proviene del vocablo latino <em>contemplatio</em>, que deriva de<em> contemplum</em>,
una plataforma situada delante de los templos paganos, desde la cual
los servidores del culto escrutaban el firmamento para conocer los
designios de los dioses. De<em> contemplum</em> procede asimismo el término latino <em>contemplari</em>: «mirar lejos» y fue utilizado en la antigüedad para traducir la palabra griega <em>theoría</em>, «contemplación». Contemplar es, pues, una experiencia del Ser que implica una mirada atenta, profunda y detenida sin juicio. <strong>Mónica Cavallé</strong>
nos clarifica esta idea a través de las siguientes palabras: “La
contemplación era, además, un conocimiento experiencial: conocer el Ser
era ser el Ser. Contemplar era tornarse uno con lo contemplado”. En el
tema que nos ocupa, la contemplación de la belleza es una <strong><em>experiencia</em></strong>
que aspira a la “visión” y el contacto con la belleza, una vivencia en
la que subyace una capacidad para ser conmovidos y afectados y, que
posibilita una modificación de nivel de conciencia y de transformación.
Cabe subrayar que esta concepción de vida contemplativa queda
paulatinamente relegada por una concepción de la filosofía entendida
como discurso teórico fruto de una actividad estrictamente intelectual.
Hecho que comporta un empobrecimiento y alejamiento de la experiencia de
ser belleza porque es absolutamente vano intentarlo desde una serie de
teorías o discursos, ni tampoco desde los distintos estándares
fabricados que la sociedad de consumo nos ofrece. En sus palabras, en <em>El arte de Ser,</em> Mónica Cavallé lo expresa de la siguiente manera:</div>
<blockquote>
<div align="JUSTIFY">
“De modo que, si bien la cultura dota en cierta
medida de contenido a estas nociones, no es la cultura la que crea en
nosotros la aspiración al bien, a la belleza o la verdad, ni la
capacidad de conmovernos ante un acto bueno, ante una realidad bella,
ante la congruencia inapelable de la verdad. Paradójicamente, al
tratarse de una luz que es siempre más originaria que cualquier
contenido de conciencia particular, es un criterio que no se puede
aferrar, compendiarse en una serie de juicios. Lo que nos pone
directamente en contacto con la dimensión más profunda y significativa
de lo real no son los procesos ni los contenidos mentales, tampoco las
emociones (que son ecos de los movimientos mentales), sino un sentir que
es algo así como el tacto, el gusto o la vista de lo profundo en
nosotros”.</div>
</blockquote>
<div align="JUSTIFY">
En este sentido también encontramos en <strong>Byung-Chul Han</strong> en su obra <i><span style="font-weight: 400;">Filosofía del budismo Zen</span></i>,
en el capítulo donde trata el concepto de vacío en el budismo
encontramos una referencia sugerente de lo que es la contemplación:</div>
<blockquote>
<div align="JUSTIFY">
«El vacío “vacía” al que mira en lo mirado. Se
ejercita un ver que en cierto modo es objetivo, que se hace objeto, un
ver “amistoso” que deja ser. Hay que considerar el agua tal como el agua
ve agua”. Una contemplación perfecta se produciría por el hecho de
quien contempla se hiciera “acuoso”.</div>
</blockquote>
<div align="JUSTIFY">
También dice:</div>
<blockquote>
<div align="JUSTIFY">
“El asno ve en las fuentes y las fuentes ven el asno.
El pájaro mira la flor y la flor mira al pájaro. Todo esto es la
“concentración en el despertar”. La esencia ejerce su fuera esenciante
en todo lo presente, y todo ser presente aparece en la esencia una”.</div>
</blockquote>
<div align="JUSTIFY">
En otra parte del libro expresa:</div>
<blockquote>
<div align="JUSTIFY">
“Contemplar el paisaje de modo exhaustivo significa
hundirse en él apartando la mirada de sí mismo. El que contempla no
tiene aquí el paisaje como un objeto que está frente a él. Más bien, el
contemplativo se funde con el objeto”.</div>
</blockquote>
<div align="JUSTIFY">
En esta idea de tornarse uno con lo contemplado y de
fundirse con el objeto, subyace la idea de que la belleza que reside en
todos los cuerpos es una e idéntica. Aquí en este punto resulta
necesario hacer una referencia a <strong>Platón</strong>, cuando expresa
de forma magistral el camino para llegar a la visión de la belleza. Su
definición de belleza radica en mostrar que la belleza es el resplandor
de la idea en la cosa. Es «presencia», aparecer de la<strong> presencia misma</strong>
de la idea en la cosa misma. Las cosas son bellas porque nos
transportan fuera de lo inmediato y material, a través de ese resplandor
de la idea en lo material. A través de ese impulso de deseo de lo bello
(<strong>Eros</strong>) ascendemos desde las cosas materiales hasta la
idea misma de belleza, por lo que se hace visible a los ojos del alma.
En su obra <em>El Banquete</em> muestra esta idea:</div>
<blockquote>
<div align="JUSTIFY">
“En efecto, si es preciso buscar la belleza en
general, sería una gran locura no creer que la belleza, que reside en
todos los cuerpos, es una e idéntica. Una vez penetrado de este
pensamiento, nuestro hombre debe mostrarse amante de todos los cuerpos
bellos, y despojarse, como de una despreciable pequeñez, de toda pasión
que se reconcentre sobre uno sólo. […] Siguiendo así, se verá
necesariamente conducido a contemplar la belleza que se encuentra en las
acciones de los hombres y en las leyes, a ver que esta belleza por
todas partes es idéntica a sí misma, y hacer por consiguiente poco caso
de la belleza corporal. De las acciones de los hombres deberá pasar a
las ciencias para contemplar en ellas la belleza; y entonces, teniendo
una idea más amplia de lo bello, no se verá encadenado como un esclavo
en el estrecho amor de la belleza de un joven, de un hombre o de una
sola acción, sino que lanzado en el océano de la belleza, y extendiendo
sus miradas sobre este espectáculo, producirá con inagotable fecundidad
los discursos y pensamientos más grandes de la filosofía, hasta que,
asegurado y engrandecido su espíritu por esta sublime contemplación,
sólo perciba una ciencia, la de lo bello. «</div>
</blockquote>
<div align="JUSTIFY">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>Para acabar, cabe decir que la contemplación se puede cultivar a través de la <strong>práctica</strong>.
Es tan sólo a través de una experiencia que ejercitamos de forma
continua cuando puede transformarse una mirada atrapada en la prisión <em>egótica</em>,
a una mirada más lúcida, profunda y fecunda. Platón acaba de darnos
algunas indicaciones de cómo, siguiendo el anhelo y amor que reside en
nosotros mismos de aspiración de la belleza y, también, a través de la
contemplación, podemos “engrandecer nuestro espíritu”, elevarnos hacia
el pensamiento puro y amor de la belleza y la verdad. Añado, de la mano
de <strong>Consuelo Martín</strong>, unas indicaciones, que en la línea
de Platón, añaden un matiz, quizás más práctico y accesible para
iniciarse en una vida contemplativa. Os dejo, pues, con sus palabras y
con todo mi deseo de que puedan servir para este fin:</div>
<blockquote>
<div align="JUSTIFY">
“La contemplación implica desdibujar y volver a
dibujar de nuevo una realidad, que ya no busca fuera de nosotros lo que
ya somos, sino que implica ser a la vez lo contemplado, que es lo que
profundamente somos. Cuando reconoces la belleza en una flor sumérgete
en la belleza misma. Desde el objeto donde la has reconocido por tu
sensibilidad, gírate hacia la belleza misma y quédate en ese estado.
Sólo queda esa hermosura que es el reflejo de lo divino en lo
manifestado. El reflejo que te lleva al origen. Tú no eres alguien que
añora la belleza de una flor. Eres belleza. Contempla esa belleza que
eres. Contempla la perfección que añoras. No intentes atraparla. Sólo
dedícate a contemplarla”.</div>
</blockquote>
cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-82849070136130572492019-02-22T20:04:00.000+01:002019-02-22T20:04:10.576+01:00Sobre la confianzaEsta vez escribo en la revista <a href="https://www.homonosapiens.es/">Homonosapiens</a> sobre la <b>confianza</b>, brújula de nuestro pensar y sentir, que nos orienta, sin duda, a la vida buena. El artículo original está <a href="https://www.homonosapiens.es/sobre-la-confianza/">aquí</a><br />
<img alt="Sobre la confianza" class="article-photo" height="250" src="https://www.homonosapiens.es/wp-content/uploads/2015/03/tumblr_mztrt3pFAO1sfie3io1_1280-800x500_c.jpg" width="400" /><br />
<h5 align="JUSTIFY">
¡Oh mundo, todo cuanto se adecua a ti se adecua a mí! Nada sucede para mí demasiado pronto ni demasiado tarde siempre que sucede a tiempo para ti. Oh naturaleza, cualquier cosa que tus estaciones proporcionen será fructífera. Todo de ti, todo en ti, todo para ti.</h5>
<h5 align="JUSTIFY">
Marco Aurelio, <i>Meditaciones</i></h5>
<div align="JUSTIFY">
Entre todas las acepciones que existen sobre el concepto de confianza, me centraré en la que apela a una disposición o actitud a creer, tener fe y rendirse a lo que uno es en sí mismo que, a su vez, converge en la actitud de vivir conforme a la Razón. En palabras de <b>Pierre Hadot</b> en <i>Ejercicios espirituales y filosofía antigu</i>a, al hilo de la anterior cita de<b> Marco Aurelio,</b> que influye a <b>Jules Michelet</b>, esto quiere decir lo siguiente:</div>
<blockquote>
<div align="JUSTIFY">
Vivir conforme a la Razón supone por lo tanto reconocer que aquello que sucede “a tiempo” para el mundo sucede también a tiempo para nosotros mismos, que eso que “armoniza” con el mundo “armoniza” con nosotros mismos”, que el ritmo del mundo debe ser nuestro mundo. De este modo tal como Marco Aurelio repite por doquier, “amaremos” todo cuando el mundo “ama” crear, estaremos en armonía con la armonía de la propia naturaleza.</div>
</blockquote>
<div align="JUSTIFY">
Desde esta perspectiva, por tanto, nos alejamos de una <b>“falsa” concepción de la confianza</b> que esté en relación a cumplir unas expectativas, es decir, de un apego a cómo deberían ser las cosas, el mundo y nosotros mismos, que no sería más que una expresión de nuestros propios límites a la hora de aceptar la realidad tal como es. La confianza va más allá de teorías, de los resultados y de exigencias ficticias porque está vinculada a la expresión de nuestra propia singularidad que no se deja coartar, ningunear o anular por otras voces propias, con las que nos hemos identificado, o con otras ajenas, que pensamos nos proporcionan seguridad. De hecho, en cuanto más nos apoyamos en los demás buscando seguridad, más alejados estamos de lo que es en realidad la confianza. Se trata, pues, de discernir, atender y confiar en nuestra propia, auténtica y profunda voz que surge de quién yo soy realmente. Atendiendo a esta concepción, la confianza es clave en la vía de llegar a nuestra plenitud como personas. Según <b>R. W. Emerson</b> en su libro <i>La confianza en sí mismo</i>:</div>
<blockquote>
<div align="JUSTIFY">
La mayoría de las veces no nos expresamos más que a medias. Parece que nos avergonzamos de la idea divina que cada uno de nosotros representa. Y, sin embargo, debemos descansar en ella con seguridad, como en una cosa que está proporcionada a nuestras fuerzas y que nos lleva a un éxito seguro, con la sola condición de ser fielmente interpretada.</div>
</blockquote>
<div align="JUSTIFY">
En nuestra vida cotidiana se suelen dar actitudes que van en contra de esa <b>intuición básica</b> que han recogido muchas de las tradiciones filosóficas y espirituales a lo largo de la historia. Es importante matizar que la desconexión de nuestra confianza en nosotros mismos, en los demás y en la realidad, se produce por la identificación con ciertos juicios y creencias limitadas. Algunas de ellas son muy poco consistentes, pero parecen estar plenamente asumidas por muchos de nosotros. Por ejemplo, creemos, en muchos casos, que la desconfianza es beneficiosa porque nos protege del peligro. Evitamos personas que creemos dañinas, nos alejamos de un mundo que interpretamos como hostil, e incluso desconfiamos de nosotros mismos, de nuestras cualidades y potenciales, cuando nos identificamos como seres malos, nocivos, inexpertos, torpes, etcétera. Pensamos que, de esta manera, entre otras consecuencias, nos ahorramos padecer un terrible sufrimiento. Pero, lo cierto es que, de este modo, estamos muy lejos de evitarlo porque es precisamente esta creencia limitada, que está operativa en nuestra vida, la que nos proporciona más sufrimiento.</div>
<div align="JUSTIFY">
En relación con lo dicho anteriormente, recurriré a otro ejemplo que señala las limitaciones y riesgos de la asunción acrítica de la idea de que la desconfianza es buena. En esta ocasión recurro al refranero popular. A todos nos han dicho alguna vez: “Mejor malo conocido que bueno por conocer”. Bajo esta expresión descansa una creencia nefasta que no nos permite explorar en nuevos territorios, ámbitos y relaciones. En realidad, nos deja anclados en la inmovilidad de un presente –en el que paradójicamente no estamos presentes- e inmersos en un mar de resignación, que obstaculiza o frena un avance hacia otros lares. Se hace necesario, en este contexto, distinguir la desconfianza de la <b>prudencia</b>, siendo ésta última una buena y muy necesaria cualidad que nos protege del peligro y de vivir de forma temeraria. Ya decía <b>Aristóteles</b> en <i>La moral a Nicómano</i> que la prudencia debe “contribuir a la virtud y la felicidad humana”. En sus propias palabras:</div>
<blockquote>
<div align="JUSTIFY">
Es necesario reconocer, que la prudencia es esta cualidad que, guiada por la verdad y por la razón, determina nuestra conducta con respecto a las cosas que pueden ser buenas para el hombre.</div>
</blockquote>
<div align="JUSTIFY">
De lo que se trata, en este contexto, por tanto, es de reconocer como perniciosa la desconfianza cuando se trata de una reacción que va en contra de la vida. Es fácilmente reconocible esta actitud de resentimiento vital, en las actitudes de inmovilismo y de apego a ciertas cosas, personas y situaciones, que no es otra cosa que la falta de aceptación de que la vida es lo que es, ni buena ni mala, sino que simplemente es. Evidentemente, aquí no hablamos de una desconfianza o sospecha que responde a una intuición genuina de nuestra propio criterio e inteligencia, que se plasma en una vía indagación, de mayor comprensión, clarificación, y que se vincula a una actitud filosófica de amor a la verdad. Es decir, que cierta sospecha y desconfianza en lo que nos dicen, porque no acaba de encajar, cuadrar, con lo que nuestra intuición, inteligencia y experiencia, es signo de confianza en nuestro propio criterio y, es de hecho, uno de los motores de avance social, humano y cultural. La relación de la confianza -con uno mismo, los demás y la vida- está muy bien vista por <b>Marina Garcés</b> en <i>Filosofía inacabada</i> a través de esta cita:</div>
<blockquote>
<div align="JUSTIFY">
¿Por qué nos confiamos a otros para pensar juntos lo que cada uno debe pensar por sí mismo? No hay filosofía que valga para uno solo. Pero no hay filosofía que no deba ser pensada y repensada por cada cual. Hacer filosofía es confiar en que todos podemos pensar por igual pero que nunca pensaremos todos igual. Es confiar en que las razones que sostienen una idea no son ocurrencias personales sino necesidades colectivas que pueden ser también revisadas colectivamente. Y es confiar en que sólo desde esta confianza puede librarse un verdadero combate del pensamiento contra todo lo que no nos deja pensar ni, por tanto, vivir.</div>
</blockquote>
<div align="JUSTIFY">
¿Cómo podemos ver el grado de desconfianza con el que vivimos nuestra vida? Se muestra, de una forma muy clara, en el miedo que tenemos de vivir y de relacionarnos con lo desconocido. Si nos preguntamos en qué medida tememos lo nuevo y los cambios, podemos visualizar el grado de desconfianza que impera en nuestra vida. ¿Nos negamos a dejar nuestro trabajo cuando caemos en el abatimiento? ¿Nos resignamos a acabar una relación insatisfactoria? ¿Llevamos mal el paso del tiempo, por ejemplo, dejar atrás nuestra juventud? Si la respuesta es afirmativa, denota ese<i> horror vacui</i> insuflado por el miedo a caer en el abismo de la desconfianza y del sufrimiento, de que nada bueno puede pasarnos. La confianza, todo lo contrario, es aventurarse a vivir lo desconocido con la más firme convicción de que nada malo nos va a suceder porque nos mantenemos firmes y lúcidos en una vida que es siempre fluctuación, cambio e impermanencia. Esta vez, doy paso a <b>Mónica Cavallé</b> en <i>La sabiduría recobrada</i>:</div>
<blockquote>
<div align="JUSTIFY">
El gozo de vivir radica en gran medida en el permanente asombro que acompaña a ese surgimiento, a la expresión de esa obra de arte que es nuestra vida y que no sabemos de antemano, como sucede en toda verdadera creación, cuál va a ser su forma acabada. Ser veraz supone vivir en una constante aventura. El yo superficial no se aventura; no se maravilla ni se sorprende, solo planifica; no se renueva, se repite a sí mismo <i>ad nauseam</i>.</div>
</blockquote>
<div align="JUSTIFY">
Cuando uno se instala en la confianza de sí mismo, los miedos desaparecen y desvanecen los recelos, dejando paso, a una radical libertad, en la que cada uno de nosotros, se sitúa en lo que somos profunda y honestamente, que confía en nuestro propio criterio, que ya no reside en valoraciones ajenas, discursos teóricos, ni en expectativas. Es aquí donde brillamos y, por tanto, nuestra luz emerge. Nos sentimos en plenitud y amos de nuestra propia vida. Esto es clave, pues reside en no poner la confianza en otro sitio que no sea el de uno mismo. Si nuestra luz proviene de los demás no seremos más que un reflejo vano y dependiente de ellos. Solo la confianza nacida de una comprensión de nuestra propia naturaleza como seres con cualidades esenciales, nos permitirá asentir, que somos luz propia. Para acabar, dejo, de nuevo, a <b>W. R. Emerson,</b> que expresa esta idea:</div>
<blockquote>
<div align="JUSTIFY">
En un principio compartimos nosotros la vida por lo que las cosas existen; luego vemos esas cosas en medio de la naturaleza como apariencias, y nos olvidamos de que hemos compartido su causa. He aquí la fuente y el origen de la acción y el pensamiento: los pulmones, cuya aspiración da salud al hombre; el manantial, que no podemos negar sin impiedad y ateísmo. Reposamos en el regazo de una vasta existencia, que nos hace receptores de su actividad y órganos de su verdad. Cuando discernimos la verdad y la justicia, no hacemos nada por nosotros mismos; nos limitamos a dar salida al resplandor de esta inteligencia. Si buscamos el origen de esto, si pretendemos espiar el alma-causa, todas nuestras filosofías son inútiles; lo único que podemos afirmar, es la presencia o la ausencia de esa luz.</div>
</blockquote>
cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-722087782800077707.post-76734173603253347202018-12-28T20:18:00.003+01:002018-12-28T20:18:54.056+01:00L'alteritat en el Diàleg de Miquel Àngel Ballester<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHTUk8rxTzkC2qLuWDXBHInomnkrwqjBM2Ego1NTI8gXwH9ccuAw381V_h1wFKzMWXKfla-AVt4ikauz0B16-6d2E5LWJuGLhKWcvwr56bNjln8EVG9bCDQoJ1nBWXo94wMVzmOLc90T_s/s1600/Lalteritat-en-el-dia%2560leg-RGB.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1181" data-original-width="789" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHTUk8rxTzkC2qLuWDXBHInomnkrwqjBM2Ego1NTI8gXwH9ccuAw381V_h1wFKzMWXKfla-AVt4ikauz0B16-6d2E5LWJuGLhKWcvwr56bNjln8EVG9bCDQoJ1nBWXo94wMVzmOLc90T_s/s320/Lalteritat-en-el-dia%2560leg-RGB.jpg" width="213" /></a></div>
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Teniu a les vostres mans uns diàlegs filosòfics, sense pretensions,
un intent modest de contribuir a democratitzar l’esfera pública,
d’introduir-hi més pluralitat, donant pas a altres veus que no
s’escolten habitualment, veus de pensadors i pensadores que tenen molt a
dir, i que potser no han tingut gaire oportunitats de ser escoltats i
llegits.</div>
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Les paraules d’aquest llibre no són paraules que callen altres
paraules, no són paraules bomba, que fereixen i violen. No són aquestes
les paraules elegides. Les paraules que ens interessen i que teixeixen
les pàgines d’aquest llibre són aquelles que vesteixen, que fan
comunitat, són paraules brúixola que estan pensades i escrites per
intercanviar idees i mons, són paraules que cosides unes amb les altres
teixeixen sentits i comunitats filosòfiques, escoles de vida i
pensament. (Del pròleg de l’autor)</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXv-24Rv0u-9xMmn3DDvUTTYYfEJiVwzMaAz1LozvDm6979NclzlGt_-1GhitJId3WYRd8WGb8_D5iAcaWCeFyPlXE0PAUxY89NwS3XfbH8Q_yKn9t0raGJR4LQOSCeMufw4A9GJfhrV9R/s1600/IMG-20180606-WA0000.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1130" data-original-width="1600" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXv-24Rv0u-9xMmn3DDvUTTYYfEJiVwzMaAz1LozvDm6979NclzlGt_-1GhitJId3WYRd8WGb8_D5iAcaWCeFyPlXE0PAUxY89NwS3XfbH8Q_yKn9t0raGJR4LQOSCeMufw4A9GJfhrV9R/s400/IMG-20180606-WA0000.jpg" width="400" /></a></div>
cavilesmarihttp://www.blogger.com/profile/05343818149356145515noreply@blogger.com0